《妖怪录》，他投身花间派词人，写男女闺怨之情的《花间集》
这样的人并不在少数
新朝鼎立之后，写花间词的人少了，牛希济也不写了，开始转职悯农派诗人，关心民间疾苦
新朝给了他们希望，但也没抱太大希望
过去一百五十年过得实在不顺心，他可不敢想象打败其他学说，独尊儒术今上这个老武夫别看天天玩女人，但确实是顶精明之辈，也够狠，刀子也快
被他盯上，全家流放西域，妻女没入掖庭并非不可能之事
太子也是个粗鄙武夫，凡事学今上，萧规曹随，大夏二代也不能指望
所以，他现在的心气真的不高，意志并不坚定，甚至带有投机心理
皮、牛二人，确实是一对卧龙凤雏
“茶太好喝了，应是圣人最喜欢的义兴阳羡茶吧？喝了一碗又一碗，多次如厕，也没听全诸公的高见”牛希济说道
“好你个三郎！”皮光业笑道：“在我面前还不说实话？”
牛希济尴尬地笑了笑，道：“《妖怪录》写得怎样了？”
“五卷业已完成”皮光业说道
“还写第六卷吗？”
“不写了，我想做点正事”
“怎么个做正事法？”牛希济问道
“今日午膳吃了吗？”皮光业反问道
“吃了两条鰟头、一盘鹿肉，差点吃撑了”牛希济说道
“圣人说，鰟头在辽东、河北的价格，比猪肉还贱百姓多有采买，吃了后，肚里有油水，省了很多粮食，此为德政，我深以为然”皮光业说道：“我想去辽东谋个刺史”
“你这是迎合上意啊”牛希济看了他两眼，笑道
“迎合怎样，不迎合又能怎样？”皮光业苦笑道：“与杨墨、释老斗了三百年，结果一起沉沦，最后竟然让农家回来了，你说这事冤不冤？”
农家是先秦诸子百家之一，提倡贤人治国，应该和老百姓一道耕种而食，一道亲自做饭，体恤民生疾苦，注重农业生产
随着时代发展，农家学说也有所改变，渐渐不要求统治者与百姓一道种田、一起做饭了，因为这不现实
他们开始肯定社会分工不同，但要求统治者要约束自己的行为，不可巧取豪夺，不能对百姓剥削太重，同时要注意节约，不能穷奢极欲
这个时候，他们开始变得更加“学术”，政治色彩渐渐淡化，钻研阳光、雨水等与农业生产息息相关的气象知识，同时研究农田水利，减轻自然灾害造成的影响
总之，变得更学术，更像技术官僚了但他们的那些对统治者的约束性要求仍然没有改变，不太招人喜欢，渐渐败落是不可避免的
当然，夏朝的所谓农家到底是不是以前的农家，还两说呢，因为两者之间根本没有传承关系
夏朝出身农业的官员很多，确实是一股势力，但他们都是邵树德一手扶持起来的，毕竟最先提倡育种、三