述了自己的道之后，两人根据对方的道，根据对世界的领悟，继续辩论了起来。
其实莫语和老人的道就有一点像对立的双方。
莫语的道看起来是说顺其自然，清静无为，但是实际上这是一种‘入世’的道，这个道的核心是统治者要顺应被统治者的民意，不要通过自身的私欲去干预被统治者的发展。
天子垂拱而天下治，天子拱着手坐在宝座上，什么都不做，与民休养生息，天下自然而然的就治理好了。
由此达到无为而无所不为程度，无为是手段，无所不为才是目的。
天生圣人，教化万民
而老人的道是‘出世’，如果莫语的‘圣人’要天下太平，社会发展，求的是自我的实现和社会的实现，那老人的‘觉悟者’求的就是自我的超脱，要远离世俗，断绝情欲，恪守戒律，自我修行，如此达到自身的‘涅槃’超脱。
核心的差距就是度己还是度天下。
但是两人的道并不是完全对立的，他们在对立之中又存在着统一之处，比如两人的道都偏向于清静无为，比如莫语的‘圣人之道’，在度天下的时候，也在度己身，社会的实现其实就是为了自我的实现。
虽然在辩论，但是两人并没有争吵，也没有大声的呵斥，而是慢声细语，平静的指出对方道中自己觉得不理解或者觉得有误的地方。
争吵实际上是想通过自身的一种比斗的手段，让别人的思想被自己控制，而论道，事实上是通过对方来寻找自身道的漏洞，用以补足自身。
它山之石可以攻玉。
最终，这场辩论持续了整整一个月，两人都是极其聪慧的人，每当一个人指出对方道中的漏洞，另一个人就会迅速理解，给出解释或者修复这个漏洞。
而在第三十天的夜晚，莫语问出了最后一个问题，
“你要传教吗？”
这个问题，看似简单，其实扣住了老人道中最核心的部分。
老人的道是修己身的道，是要超脱物外，隔绝情欲，从而觉悟的道，这样的道，他就不应该传播，因为传教本身就是一种‘贪’，执念要求让更多人的学习自己的道，本身就是一种‘贪’。
而他的道之中，又包含着希望众生都能超脱的愿望。
当莫语问出了这个问题之后，老人停住了，他看着莫语，明亮的眼睛里闪烁着光辉，他轻轻点头，缓声说道，
“要。”
这一个‘要’字，其实就破去了他要极端修自身的道法。
然后他指了指自己，又指了指莫语，
“我，小乘，你，大乘。”
乘，其实就是车辆的意思。
小乘，就是小的车辆，小乘修自身，自己通向彼岸觉悟，搭载的车辆小；大乘就是大的车辆，大乘度世人，要让世人都通向彼岸觉悟，就需要搭载大的车辆。
然后老人把手搭在莫语的手上，