方法——很多时候这被卫生部的无神论医生们讥讽为“装神弄鬼”，因为他们把一个简单的治疗过程搞得很有神秘感，以让病人对天尊更加敬爱——同时这些人随身也带有大量的药品和医疗器械，准备为所到之处有请求的人治病，一般只收取合理的诊费，以贴补花销。
徐浩等人此时在街上闲逛时，就遇到了一户人家邀请道士做客。这是一户商人家庭，主人经营葡萄酒生意，家底似乎还算殷实，此时他家院子里已经搭起了一个大锅。锅里煮着喷香的羊肉，旁边还放着两张矮几，几上有糖糕、茶水、奶、干果，供客人随时取用。一位长袖飘飘的中年道士嘴里念念有词——徐浩的一位波兰裔随从猜测意思相当于“上帝饶恕我们吧”——用一份缝裹在绸布内的道教典籍轻触主人家的额头。以施加祝福，而主人则非常感激地回应着什么。
徐浩作为穿二代，对这些神神道道的玩意从小就不信，而且他也一直很鄙视这些道士们，觉得他们完全不用辛辛苦苦地工作。只需整日里装神弄鬼，即可酒足饭饱，而且地位还非常之高，简直让人无语。更别提每座道观每年除有中央财政拨下来的部分款项外，还能得到一定数量的捐赠，养活一些道士和道童，并提供他们传教的费用，大概是绰绰有余了，因此这也造成了国内很多人削尖了脑袋想当道士的现状——但这并不是一条好走的路，宗教学校长年累月的学习、训练。道童阶段艰苦的磨砺，以及很多时候需要深入险境、为国拓荒的高风险行为，都大部分人倒在了半途。当然相对应的，从这条千军万马的独木桥中走出来的人，一般也是人中龙凤，往往可以委以大任，这便是华夏东岸共和国如今的宗教现状。
“比起这些在乡间颇受尊崇的神职人员，我更愿意看到乡中心小学的入学人数逐年增加，希望看到更多民众在尝到子女受教育的好处后，能够更加积极地将孩子送进学校。而不是留在家里干农活，毕竟‘睁眼瞎’是很难进入社会中上层的，这一点毫无疑问。”徐浩依旧没忘记对道教协会装神弄鬼的吐槽，只听他喃喃自语道“只有教育事业在这片荒野草原上结出硕果。才能令人感到些许喜悦。教育就好比阳光，把粗野、无知、卑鄙、狡诈以及各种不文明行为、黑暗勾当，统统加以驱走，使之销声匿迹，社会风气得到极大净化……”
“先吃饭去吧。”站了半天后，徐浩最后又看了眼那个正在主人殷勤招待下喝水的道士。转身朝自己手下的几个雇员们喊道，然后他们便走进了一家饭馆——同时也是这条街上唯一一家饭馆，没有任何牌子，只有店门旁边挂着的一个羊头。
饭馆最拿手的食物是主人制作的腊肠
点击读下一页,继续阅读 孤独麦客 作品《穿越1630之崛起南美》第一百二十九章 悠闲的战争岁月（一）