的朱翊钧，自然是兢兢业业，不作半点偷懒
他朝台下略作补充，开口解释道：“人之本体、认识世界的视角，看似是两个问题，其实指向一个问题”
“人的本体，虽然指称人，但是并不是血肉意义，或者说个体意义上的人，而是作为人的意识根源——‘理性’”
“所以，本体的内涵，并不在于以人或者个人为中心，而是自我的理性作为认识天地整体存在的基础，并反过来以此区分自身的存在”
“人独立于世界存在，又存在于世界之中”
“所以，今日的只论一点”
“儒门这场大道之争，究竟何去何从？”
台上几人听着皇帝侃侃而谈，目露惊叹且不说
台下众人，本就难以置信，此时听了皇帝亲口说出这番话，泰半脸上都露出复杂神色
好在这群与会者政治素养普及到位，还没有一个人敢明目张胆谈论此事
只是熟识之间，心照不宣地交换着眼神
袁洪愈沉默片刻，第一个将话接过：“居士提纲挈领，将程朱列于陆王之源流，那老夫先说，当没有异议罢？”
作为理学嫡传，按源流而言，确应该袁洪愈在先
众人自然认可
袁洪愈一板一眼回礼，而后开口道：“朱子作为前宋道学的集大成者，本朝已然饱受非议，实在憾事”
“阳明驳朱子‘格物致知’过于重视外在之理，而不首先立足于良知，是对‘本体’的藐视”
“诚如长惟居士方才所言，阳明以此开创心学，以性为人之本体，良知为人之本体”
“惜哉，矫枉过正”
“今以王龙溪以主流，取心外无物四字，抹杀人于万物之认识，只取自我，唯我独尊”
“又取无善无恶心之体四句，将心体看做虚无，一切修养功夫皆有碍于认识”
“道德、礼法、律令、人情、共识，付之一炬”
“浮诞不经，以恶为美，混淆人物，虚无主客，此大谬与世！”
“要说推陈，始要从王龙溪之学说推而弃之”
龙溪，指的是王畿
可以说这位是影响力最广泛，同时也是争议最大的宗师
不说格物，不说修习，只讲悟道
其主张通俗言之，便是“我不要你们觉得，我要我觉得”一句而已
可谓是消解共识的第一宗师，在某些特定群体中有着无可比拟的地位
但如此风靡三十载，也到了被反噬的时候
像这样受到同道的口诛笔伐都是常态
钱德洪与其时常较气，也是由此而生；顾宪成一小辈，都肆无忌惮将王畿的学说与李贽的，立起来一起批判
如今皇帝说要推陈出新，袁洪愈同样是第一个将王畿拖出来打
王畿极有涵养，对此反而含笑以对，示意袁洪愈继续说
“至于出新……”
“王门正统在钱绪山，其恢宏师说，论学宗旨主阳明晚年所陈，事上磨练”
“以‘性无体，以知为