正说明国家形态并非是人类的本性换而言之，如果要想返璞归真，就必须无父无君，弃国弃家”
“难道，人类的本性就是.就是利百倍？”
“并非如此人类的本性不是这样，但三丰天师的意思是，如果我们仅仅是拆掉仁义，那么我们只会得到巨大的混乱”商洛回道，“如果有100倍的利润，别说是圈地放羊，就算是类似卖绞死自己全家的索套，恐怕都有人会愿意卖我想这第一节课，三丰天师是在向我们阐述一个道理：如果我们真的让所有人发扬自己的本性，真的让所有人返璞归真，那乐子可就大了”
“所以，三丰天师真正意思是”
他和商洛对视了一眼，他们都知道了答案：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有
此事在《道德经·第十九章》亦有记载
三丰天师的观点从头到尾都没有变过他要弃绝的其实并非仁义，或者说不只是仁义
他描述的返璞归真，是把圣智、仁义、巧利，这三重社会要素全部弃绝
圣智，才之善也仁义，人之善也巧利，用之善也
这三善，善莫大焉
但如果要返璞归真，首先固然是要摒除恶念，但就算是三善也要毅然决然地斩脱
勿以善大而不绝，因为善也是有为
而道，是无为
“商洛.我们真的要走上这条路了吗？”他看着商洛，“我觉得这条路是不是过于艰辛了”
无为的道路并不轻松，它非常痛苦
因为随着人类社会所诞生的一切善，一切美好的事物，都要和恶念一同斩下因为剥离了这一切的有，最后剩下的才是容纳一切的无——
“我觉得，这有问题”商洛沉声道，“我觉得这有很大的问题”
“哦？你你怎么看？”
“不是我怎么看其实，三丰天师是鼓励我们觉得这有问题的，要不然他就不会提第二点——史实和史观他说，史实和史观之间可以轻松分辨实际上哪有那么轻松？孔子做春秋，微言大义谁又能分得哪些是事实，哪些是史观呢？”
“啊这.”朱先烯琢磨了一下，“那三丰天师真正的意思是？”
“他是让我们思考一个问题，让我们辩证地看待‘无为’——无为，真的是史实吗？到底是太初无为，还是太初有为呢？属于我们的道路，当然是太初有为！人类社会所创造的一切，当然是有价值的，而且无比重要我们不能为了‘无为’就把他们全部斩掉因为如果把我们和社会有关的一切要素全部剥离，乃至于把是非、善恶，把看待世界的眼睛都一并剥掉那我，还是我吗？”
如果太初无为，那么赋予一切意义的，就是道
如果太初有为，那么赋予一切意义的，就不是道，而是人
“我觉得，我们应该站在人类这一边”
“说得对啊！我们肯定要站在
点击读下一页,继续阅读 鲤鲤鱼仙人 作品《大明与新罗马与无限神机》第一千五百一十八章 经济