国的模型，希望把国家营造成等级分明、各个阶层各安其位的社会而国王的支持者迪博修士则进行了反驳，坚称高卢人和法兰克人都是罗马臣民包括克洛维本人，也是因为得到了罗马的任命，获得了合法的统治权所以大家都是罗马人，没有征服和被征服的区别
而这场论战，给了更多人灵感大革命时期的活动家西哀士，对征服说进行了反向利用，宣称平民阶层都是高卢人的后代，应该团结起来驱逐头上的法兰克人，把征服者的后代“送回法兰克人居住的森林中”由于西哀士的影响力很大，加上大革命对于法兰西民族的塑造本身就有重要作用，“高卢说”一时又成了主流
不过，也有人认为，把阶级对立和民族对立混同的说法，加剧了社会的矛盾大革命结束之后，一些就开始进行反思七月王朝时的政治家基佐认为，更应该促进阶级之间的和解而非斗争同样，他也更强调不同族群的融合，而不是对立
基佐提出，不管是高卢人还是法兰克人，平民还是贵族，都是法国人，都有共同的祖国对于法兰克人的入侵，他也认为，法兰克人虽然没有足够的文化水平去改变社会政治制度，但还是给已经腐朽的罗马注入了新鲜血液，带来了个人自由的精神所以，应当客观看待其中的进步性
当然，也有人思路和他完全相反另一位历史学家奥古斯丁·梯叶里就认为，法兰克入侵者和高卢-罗马民族的矛盾，是不可能调和的因此，他十分反感墨洛温王朝和加洛林王朝，认为这俩都是纯粹的外族侵略者，不能算是法兰西民族史的一部分
梯叶里和他的弟弟，把这个说法逐渐完善并宣传开他们认为，法兰克人和高卢人从来没有实现融合，反而一直相互敌对，未来也不可能和解按照“墨、加非法国说”，应该把这两个王朝开除出法国历史，而从巴黎伯爵厄德当选西法兰克国王开始算，因为卡佩家族至少算是本地人了
基佐和梯叶里兄弟的理论，引发了深刻的影响，法国学界自此开始了蛮族入侵有益和无益两种思路的长期争执普法战争的结果，更是引发了又一轮热潮很多人把普鲁士类比成入侵的蛮族，认为这是日耳曼蛮子对高卢-罗马的又一次侵略，以此号召大家奋起抵抗
而随着时间发展，更多史料被发掘出来，学界渐渐又开始改变看法大家渐渐发现，蛮族入侵并不是一件有谋划的整体过程，蛮族之间也根本不是铁板一块，蛮族迁徙的理由各种各样，和罗马的关系也并非都是敌对后来的学者也开始有意识地减少使用“蛮族入侵”这类词汇，而这也对社会产生了影响
可以说，法国在文化方面，不愧是欧洲、乃至一度是世界的中心世界其他地方的很多思潮，都是
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第592章 万物起源特洛伊