都认为这是万世不易的道理，这是理于一
理于一是根本，是一切伦常的基础，大厦的基石，你是不能质疑的
但是这句话放到现在呢？
且不说君为臣纲
且拿父为子纲而言，一代更比一代强，人家凭什么要听你的
夫为妻纲更是笑话，遍目所见妻管严比比皆是，你拿这话放到网上立马遭捶
所以拿朱熹说的那句现实中还未有夫妻时，就存在夫为妻纲的道理，这句话放在人文科学里不对的
当一个事物出现或发现后，我们再研究他的道理，也是可以的
而不是面对新生事物的恐惧
章越对程颐道：“在这点上，我甚认同于张子厚（张载）的一物两体说法！
程颐立即反唇相讥道：“敢问丞相，一物两体之意是理于一，还是理于二”
章越闻言大笑
程颐这话在问章越这句一物两体是不是绝对真理，如果不是绝对真理，那么正反的地方在哪里
就好比有人问你辩证法辩证的地方在哪里，如果辩证法存在辩证的地方，那么这句话就有不对的地方
章越笑道：“伊川先生是以子之矛攻子之盾啊如张子厚先生所言，两不立则一不可见，一不可见则两之用息”
“正如人有见闻之知与德性之知一般”
“一不离二也，有一必有二，二本于一，合二求一，而后知一在二中正如这个道理本身，也未必是对的，日后必将有超越的一日”
“万物皆只有一个天理”
程颐闻言争道
此事他与张载争论多次
虽说张载与程颐后世都归入理学的范畴
但张载的理于二与程颐的理于一，二者是截然不同的甚至程颐与程颢的理念也不同，后来将程颐学问发扬光大的是朱熹
而气学后来由王夫之等发扬光大
章越与程颐又聊了会然后道：“明道先生贵体欠安，太学祭酒之事，我打算以吕与叔（吕大临）为之”
吕大临原先是张载弟子，后又拜于程颐门下，学兼洛学和气学的范畴
章越决定将洛学与关学糅合
让吕大临接替程颢出任太学祭酒
……
最后苏轼任杭州知州，吕大临接替病重的程颢出任太学祭酒
一个月后程颢去世
程颢去世前，章越曾去看望
程颢抓住章越的手道：“只革去害民的法令，熙宁之法必将有利于国家”
“丞相，要以嘉祐元丰之法兼而为之”
苏轼冯京之后身边的人一一离去，不少人言章越卸磨杀驴，权位未巩固时，新党旧党天下人无一不是他朋友，而权力稳健后，便露出本性了，开始排除异己了
先是蔡确，如今则是冯京，苏轼，一个个大臣就这么离开了朝堂
章越执政至今，朝野的批评声从未中断过
三月十日，天子御集英殿面试礼部奏名进士
而殿试中，所取者有章援（章惇第四子）吕益柔，范致虚数人已取为国子元的章丞