定，人心未附，再取河西鞭长莫及，一时让给阿里骨，待灭党项之后再取不迟”
官家叹道：“也罢，朕听卿之言！”
章越道：“陛下，从谏如流，实为圣君！”
官家问道：“章卿，你说当今国家最急切的是什么？”
章越道：“在于明明德于天下为急！”
官家看着章越嘴角上扬
官家道：“古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意这是太学里的话，朕七岁就知道”
章越道：“陛下，熙宁间王安石变法，先主张变风俗，立法度；再主张一道德依臣看来这一道德，在于变风俗和立法度之间”
“是为先变风俗，再一道德，最后立法度！”
“臣亦如是也”
“那卿的明明德与一道德有什么不同？”官家问道
王安石的‘一道德’，针对儒者一人一义，十人十义而发，讲究的是统一意识形态
这个事当初章越几乎跳起来反对，太学之案，六直讲因反对变法被罢，章越被撸为秦州通判，就与王安石的‘一道德’有关
官家无不嘲讽地道：“卿作小臣时，因反对一道德被降职”
“如今为宰相却讲明明德！”
当初为小臣反对一道德，是为了维护自己的利益，如今为宰相行明明德，也是为了自己利益的
就好比蝗虫有二色时一样，独居的蝗虫是绿色，这可以帮助你隐蔽，保护自己
而群居的蝗虫是黑色，这是一种攻击的警戒色，同样是保护自己
一道德的目的是什么？就是通过统一意识形态，来减少组织内耗
但内耗这事是个组织就有，这是无法避免的
不过组织必要的内耗，也是良性的，这是为什么皇宋始终坚持异论相搅的缘故这就好比一个人过分地讲卫生了，那么这个人一定不卫生
一个组织只要统一大于内耗，就处于扩张区间内耗大于统一，就处于萎缩区间所以你要在中间把握一个度
强制的一道德，可以短期用，长期用有害无益但统一意识形态又不可不讲
所以明明德出来了
第一个明是动词，彰显发扬之意，第二个明德，美好的道德
我没有统一道德，而是推崇彰显‘明德’
好比你反对变法改制可以，好的，我允许我没那么小心眼，将你们这些反对派全部贬出去，甚至也允许你们存在庙堂上但我重用支持变法改制的官员，你们也管不着
官家这些年对异论打压比较狠，比如说相州案，乌台诗案，太学虞番案，都是官家通过蔡确办的大狱
将庙堂上反对派几乎一扫而空
连司马光等反对派也弄得不敢说话
所以章越用较轻‘明明德’来取代官家比王安石还严厉的‘一道德’要知道乌台诗案除了苏轼，还有司马光等三十余名官员被罚铜，