边，将话头参尽了就有错处”
“安定先生有言明体达用何意？明体即是明心，心乃无善无恶，那即是无，达用即是意，知，功夫，那就是有”
“四有既是寻着达用去作，由达用至本体，四无即从心上去下功夫，从本体到达用”
“这有何不同呢？一会从达用到本体，一会从本体到达用，我等都懵了”刘佐不由言道
“当世之人有两等，一等是利根，一等是钝根，四无之说，专接上根之人，从本体上悟透，即便是颜子也未必能也，岂可奢望普通人倒是四有之说，由达用到本体，接引钝根之人”
“四无之说之病在于不实，四有之说之病则在明体上未尽”
一旁的向七道：“三郎说得我有些明白了，近似于‘学而不思则罔，思而不学则殆’”
刘佐道：“学即是达用，知天地，思即是明体，知自己正如老子所言，知人者易，知己者难啊！”
程颐见章越不置可否，虽知刘佐，向七二人都说得不对，但已令他有等茅塞顿开之感
程颐道：“三郎，我明白了，还未明体前，即是从达用寻明体之道，这就是格物致知，此中先后，就是将这四句倒着读，若已是明体后，再从明体至达用，这才是将四句正着读”
章越听了不由震惊，对啊，就是这个道理
没料到自己读四句教想了半天都没有明白的道理，程颐经自己这么一点拨，即是明白了
程颐似自言自语言道：“不错，第四句里的格物，第三句中的致知，第二句的诚意，第二句的意最后到第一句的正心”
“这就是大学中所言的‘欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先致其知致知在格物’这就是四有之道，然而章兄所言的，除了四有还有一个四无，先正其心，再诚其意，再致其知，最后格其物这实太难了，此乃释家入门之道，先明性见性，有几人可以为之”
“我程颐何敢比肩颜子，故而我一生所学还是在‘四有之上’，不过没有三郎这一句点拨，可能我真悟不到如此三郎你真是我的四句之师啊！”
章越此刻涨红了脸，现在轮到他听不懂了
但没办法，自己装的逼含着泪也要把他装完
章越无比淡定地言道：“然也，正叔兄，我能帮你的也就到此为止了”
章越此刻心底是欣慰的，从这句话得知程颐的思想没有被自己改变，而是受到了一等启发
反而令他的学问更深了一步，这就是眼界的提高
程颐道：“不，程某他日所学有成，当谢三郎今日之点拨三郎是程某见过除了濂安定，两位先生外，最有学识之人，我向时常请益三郎！”
“不敢不敢！”章越赶忙言道，“学问的事，你我坐着切磋就好了，咱们同舍之间不兴请益二字”
程颐看了看左右刘佐，道：“也罢，既是三郎这么说，