所以，还有尽快把计策定下，让缅军过江，才能确保他们在缅军中的地位
这，也是线家现在在缅王眼里唯一的价值了
如果时间耽搁久了，明军援兵抵达河对岸，在想过河可就难上加难
河对岸的明军虽不归线贵管辖，可虚实却是一清二楚，就一个游击带队，兵马不过数百人而已
线贵虽然就可以直接把这些明军击败，可他还想抓稳手里的两千来兵马，也不愿意损失多少
大明这边不说了，在缅甸，那就是讲究实力的地方，手里的实力就是你在缅甸国内的地位
线贵虽然不是缅甸人，可对那边的情况也是耳闻目染，看得多了
土司只要手里有兵，又愿意听缅王的调遣，就能成为这个地方的土皇帝，为所欲为
没了兵，土司算个屁，地方直接就被缅王分给别人了
兵越多，地盘越大，这就是缅甸那些土司领地的规矩
也就只有东吁王朝直接控制的区域，才是按照缅王的一直在运转
总体来说，比大明控制的宣慰司还要残酷许多
罕拔虽然不怎么相信，可线老三的话有一句说道他心坎上了，那就是“兵贵神速”
带兵打仗的人，就算没有总结出这个词儿，但也会在实际作战中使用
此时听到罕拔耳中，就觉得很有道理
看了眼线老三这个草包，心里倒是对大明的文化有了敬意
从这样的人口中都能听到这么有道理的话，看来汉家文化回头还得好好学学
由此，不免又想到缅王常年不离手的那本汉人的书，叫什么《三国》的，也得找来叫人讲讲
罕拔是有点文化的，至少汉字认识一些，不过看汉人的书就太难为他了
好吧，只能说当初他看的都是汉人考功名的书，自然不是一般人能看进去的
缅甸人中但凡能看进四书五经的人，大多会选择跑到大明参加科举，大明也对他们来者不拒
实际上，明朝的进士还真有外藩读书人成功考取进士的实例
从唐朝开始，就有直接让藩属国士子考进士的先例
比如日本遣唐使阿倍仲麻吕，进了国子监，后来考中进士，留在大唐当官，一度归国，后来又返回唐朝，葬在长安
唐穆宗时，设立“宾贡制度”，番邦可以向大唐推荐“宿卫学生”，被推荐的学生可以进国子监学习，并参加“宾贡科举考试”，成绩优异的学生会被授予“进士及第”称号
然后可以选择回国，或者参加吏部遴选，留在大唐做官
新罗崔致远考中后，担任过溧水县尉，给高骈做过幕僚，还写过《檄黄巢书》，最后回归新罗
一直到唐末，宾贡进士有58人，即便是五代十国时期，登科的也有几十个
北宋延续了这一制度，开宝九年，高丽金行成入国子监，后来进士及第，朝鲜王要他回去，他死也不走，官至殿中丞
太平兴国五