所以,还有尽快把计策定下,让缅军过江,才能确保他们在缅军中的地位
这,也是线家现在在缅王眼里唯一的价值了
如果时间耽搁久了,明军援兵抵达河对岸,在想过河可就难上加难
河对岸的明军虽不归线贵管辖,可虚实却是一清二楚,就一个游击带队,兵马不过数百人而已
线贵虽然就可以直接把这些明军击败,可他还想抓稳手里的两千来兵马,也不愿意损失多少
大明这边不说了,在缅甸,那就是讲究实力的地方,手里的实力就是你在缅甸国内的地位
线贵虽然不是缅甸人,可对那边的情况也是耳闻目染,看得多了
土司只要手里有兵,又愿意听缅王的调遣,就能成为这个地方的土皇帝,为所欲为
没了兵,土司算个屁,地方直接就被缅王分给别人了
兵越多,地盘越大,这就是缅甸那些土司领地的规矩
也就只有东吁王朝直接控制的区域,才是按照缅王的一直在运转
总体来说,比大明控制的宣慰司还要残酷许多
罕拔虽然不怎么相信,可线老三的话有一句说道他心坎上了,那就是“兵贵神速”
带兵打仗的人,就算没有总结出这个词儿,但也会在实际作战中使用
此时听到罕拔耳中,就觉得很有道理
看了眼线老三这个草包,心里倒是对大明的文化有了敬意
从这样的人口中都能听到这么有道理的话,看来汉家文化回头还得好好学学
由此,不免又想到缅王常年不离手的那本汉人的书,叫什么《三国》的,也得找来叫人讲讲
罕拔是有点文化的,至少汉字认识一些,不过看汉人的书就太难为他了
好吧,只能说当初他看的都是汉人考功名的书,自然不是一般人能看进去的
缅甸人中但凡能看进四书五经的人,大多会选择跑到大明参加科举,大明也对他们来者不拒
实际上,明朝的进士还真有外藩读书人成功考取进士的实例
从唐朝开始,就有直接让藩属国士子考进士的先例
比如日本遣唐使阿倍仲麻吕,进了国子监,后来考中进士,留在大唐当官,一度归国,后来又返回唐朝,葬在长安
唐穆宗时,设立“宾贡制度”,番邦可以向大唐推荐“宿卫学生”,被推荐的学生可以进国子监学习,并参加“宾贡科举考试”,成绩优异的学生会被授予“进士及第”称号
然后可以选择回国,或者参加吏部遴选,留在大唐做官
新罗崔致远考中后,担任过溧水县尉,给高骈做过幕僚,还写过《檄黄巢书》,最后回归新罗
一直到唐末,宾贡进士有58人,即便是五代十国时期,登科的也有几十个
北宋延续了这一制度,开宝九年,高丽金行成入国子监,后来进士及第,朝鲜王要他回去,他死也不走,官至殿中丞
太平兴国五