倒过来用
再有诸葛亮，字孔明，明与亮也是同义
二为互补，即名与字互为反义，以期互补，平衡
比如韩愈字退之，愈为递进，退之形成互补
南宋理学家朱熹，字元晦，熹是早晨的光线，明亮；晦是晚上的光线，不明亮
三为联义，字与名之间有联想，或者是字为名的延伸
如关羽，字云长，羽意为翅膀可以飞翔，云长代表天高云舒，连起来可理解为展翅翱翔
苏轼，字子瞻，轼，古代马车上前方的横木，《左传.庄公十年》：“下视其辙，登轼而望之”瞻，向远处或高处看，登车可以远望
魏广德名广德，书中原意是“崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开”
“广德若不足，广德若不足.....”
孙夫子嘴角轻松，默念着魏广德名字由来，有点不好补
想到这里，孙夫子又想起这段话的后半部分，“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名夫唯道，善贷且成”
最方正的东西，反而没有棱角；最大的材料需要长时间才能做成器具；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状道幽隐而没有名称，无名无声只有“道”，才能使万物善始善终
“善贷且成？”
忽然孙夫子想到最后一句，唯有道，才能使万物善始善终，广德不足那就尽其所能，唯求善始善终吧
不过孙夫子也没有马上就说出口，而是思考其他释义
实际上对于这些古籍，不同人是有不同看法的，就是魏广德名字中广德二字，解释也略有差异
只是不管理解为“广大的德不够”，还是“广德不盈，廓然无形，不可满也”，或者“广大而不可复加，则止于此而已，非广也”，其实差异不大，都暗示广德不易，是很难做到的
既然难以做到，那就善始善终好了
夫唯道，善贷且成
贷，施与、给予的意思，在王弼《道德经注》中就有解释：
“凡此诸善，皆是道之所成也在象则为大象，而大象无形在音则为大音，而大音希声物以之成，而不见其成形，故隐而无名也
贷之非唯供其乏而已，一贷之则足以永终其德，故曰善贷也之不加机匠之裁，无物而不济其形，故曰善成”
沉默良久，孙夫子终于说出一句其他人都没听明白的话来
“贷之非唯供其乏而已，一贷之则足以永终其德，故曰善贷”
说道这里，孙夫子看着正在外面挨桌敬酒的魏广德小声对魏老爹说道：“就叫‘善贷’吧，希望即便广德不足也能永终其德”
虽然魏广德没有在这里，也不是魏广德说的，可是取字这样的大事儿，魏广德不可能不知道
既然知道，魏家选择了相信自己，那也就没什么好说的，孙夫子把自己的选