除恶！为光明故！喜乐悲愁！皆归尘土！怜我世人！忧患实多！怜我世人！忧患实多！”
这段话真的完美展现出了摩尼教演变成明教后的教义变化，金庸老先生一定是研究过后才写出的这段话
在忽明忽暗的灯光下，我莫名的紧张，继续往后翻看
写这本资料的人不但收录了很多我没听过的古文献片段，还在旁用小一号字体备注了自己的理解，比如其参考文献有“青溪寇轨”，“闲淳临安志”，“皇宋纪年本事录”等，这些并非正史，但距离方腊年代较近，而我一直查的相关资料只有正史和县志这两类
很快，一段文献映入我眼中
这是南宋诗人陆游在绍兴年间写的渭南文集第五卷中的一段话
我默念道：“斯时多妖幻之人，名目繁立，淮南谓之二袗子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果人，江西谓之金刚禅，福建谓之揭谛斋，名号不一，至有秀才，吏人，军兵亦相传习，其神曰光明使，又有肉佛，骨佛，血佛等号，内有白衣乌帽红衣红杉两种，所在成社，刻版流布，制伪经妖像，其众者，月出而聚，破晓即散”
南宋绍兴年间距离北宋宣和年间很近，这段话如果是原文记载，那可信度非常高，这无疑形容的就是当年摩尼教
“又有肉佛，骨佛，血佛等号”
这让我瞬间联想到了银瓶子，银盒子，刚好一个装的是骨，一个装的是肉
这不是巧合
我没办法做DNF鉴定，但根据西瓜头表述！银瓶子里的眉心骨就是方腊的！那我推理这个银盒子里的“蜡化肉状物”应该也是这主的
陆游在南宋年间特意将这句话写在自己文集中，那肯定不会是瞎写的！这比宋史可信度高，而当时方腊早被处死了
现在有骨有肉，还差个血
如果出现血了，那就是骨佛，肉佛，血佛全了！
当年做银瓶子和银盒子的人是谁！这人想做什么？
难道.....是让人某种方式死而复生？借尸还魂？
还是说....单纯以摩尼教中血佛，骨佛，肉佛的传说为基础，制造出来的，类似中原佛门舍利子性质的东西用来供奉？
我脑中越来越乱，还带着些许恐惧
我赶忙合上书，开门跑了出去
“把头！把头！大事不好了！方腊要复活了！”
我大喊着冲进了把头房间
把头盖着被子正睡的香，他瞬间被我惊醒了
“把头！方腊想复活啊！”
把头打开灯，疑惑的看了我几秒钟，说：“云峰你是不是在梦游？赶紧回去睡觉”
“我一晚上根本没合眼！梦什么游！是真的把头！是我根据史料记载和相关传说推断出来的！”
“哎呀！把头你快起来！”
我着急，上前一把撩开了棉被
没想到把头就穿了个裤衩子
他连忙又盖上被子
把头道：“别喊这么大声，你