和宗主教便是教宗的候选人
修洛特思索片刻，并没有提及更高层次的教宗毫无疑问，现在的最高教权掌握在长者手中他只是再次强调了晋升机制
“神的目光一视同仁五级圣职应该依次晋升，所有的主祭都必须有村庄和社区执牧的经历圣职对优秀的平民子弟开放，尽量在晋升上保持平衡”
面向平民，是维系祭司团体活力的最重要手段在欧洲的中世纪，教会也几乎是平民子弟唯一可以出人头地，改变阶层的地方当然，现在又多了大航海的冒险
“按照墨西加的祭司制度，祭司应当完全奉献自身给神各级祭司禁止正式的婚姻祭司后代不具有宗教地位的继承权”
修洛特知道，无论世界上哪一个宗教，对于真正掌握权力的高级祭司而言，禁止婚姻和地位传承的法规通常是形同虚设十年之后，亚历山大六世将在罗马继任为教宗波吉亚家族将彻底摧毁教会的声誉，点燃宗教改革运动的导火索
但是这样的条文还是要写入祭司法规中，尽量约束祭司团体的腐化，也给后世留下进一步改革的依据
长者陷入了漫长的思索现在与未来在他的脑海中不断推演和交汇
“我死之后，会有一位统领宗教的教宗”
想到这里，长者目光深沉的看向修洛特半晌，他才平静的开口
“孩子，你说的这一切，都需要文字的法典我想再听你说一次法典”
淡淡的杀机迎面，修洛特心中凛然他沉思许久，方才仔细的回复
“墨西加社会需要宗教法典法典的来源是神的启示，而非积累的判例法典的特点是融入道德要求，规定信徒生活”
“宗教法典的内容为三个方面：规定人与神的秩序，规定人与社会自然的秩序，规定人与自身的秩序
人与神，便是敬神的礼仪仪式，对神灵的崇敬与奉献这一点需要修改目前过于血腥和暴力的宗教仪式，保留其中美好的部分
人与社会，便是指导社会的法规刑法复仇，战争俘虏，饮食生活，借贷利息，婚姻关系，财产继承，还有通行的社会道德规范
墨西加社会的死刑过多，或许可以适当减刑市场的裁判权也要从商人手中收回，尤其是外国商人的自治权财产的法律可以融合已有的法规，进一步精确化
人与自然，便是规定渔猎采集，花园与动物园，圣山与圣湖
人与自身，便是修身持戒，这一点与我们墨西加人恬淡寡欲的传统相似但应该禁止血腥的赌博”
在修洛特看来，墨西加社会民风质朴，重神轻生，戒律异常森严，百姓时时笼罩在死亡的阴影中判死的法规习俗数不胜数：通奸者死，偷窃者死，服装僭越等级者死，二次公开醉酒者死，法官受贿者死，商人欺诈者死，奴隶反抗者死，破坏宗教仪式者死，擅入圣山与圣湖者死..