可比性。
毕竟，儒家孔丘早年为了实现自己的政治抱负，一心想要走上仕途。在这条路上走不通之后，才开始教书育人，也是从那个时候开始，也在机缘巧合之下，走上武道之路，从此一发不可收拾。
孔丘开始练武的年纪，都比耶和华如今的年纪要大了。
而在这一刻，在天地之力的辅助之下，耶和华开始重铸经脉，天人级别的罡气轰然而出，将束缚他的那一根铁链直接崩裂，在铺天盖地的功力之下，燃起了烈火的那些木材，也被炸的四散而出。
没有人想到，耶和华会在这个时候突破到这一步。
毕竟，此前的耶和华，虽然已经是天人巅峰了，但甚至还没有在这一步走到头，并没有走到类似于东皇太一或则是皇甫岳那一步。
天人与神将不同，天人之路，最重要的是境界的感悟，而并非是功力的积攒。只要境界提升上去，功力对于天人来说，反正却是小的不能再小的事情。
天人之路，最基础的就是天人合一，天人合一之下，功力源源不绝，故而，境界达到之后，功力的积攒，对于天人来说，信手拈来。
东皇太一、负岳、皇天、孟柯他们，乃至于是曾经的皇甫岳，看似距离天人极限只有半步一步之遥。
但是，这其中依旧有差距。
他们之中，有的人距离更近一步，是真的只差一个位置。
可是，有的人，给了他们一个位置，但是，他们暂时也还没有能够破入那一境界的心境和感悟。
对于天人极限，这两者同样重要。
而境界的提升，所需要的就是一个心境的突破以及一个悟字。
这世间之事，向来是道道相通的，正如玉清元始，他的阐教大道同样也是他的自身的武道之路的彰显，上清通天的截教大道，也是他自身武道之路的彰显。
释迦牟尼、接引、准提，他们也是同样一个道理。他们有他们各自的教义，这并非是偶然。
他们的教义，是他们自身对于他们所认为的天地之道的最直接的诠释。而他们的武道，也是他们这些方面的认知的侧面体现。
玉清元始如果像通天那样截天地一线生机，而并非是顺应天命的话，那他相当于否定了自己，相当于自断武道之路，释迦牟尼、接引、准提，乃至于当世的其他几位天人极限都是如此。
他们都有各自的道，各自的信念，哪怕死也不会改变。或者说，能够轻易改变的话，他们又如何能够在武道之上登顶？能够走到天人极限的，心志之坚毅，绝对要超过凡人的想象。
而耶和华的新教教义，不仅是他对于教廷教义自我的理解，同时，这其实也是他自身武道之路的彰显。
从耶和华对于教廷教义有了自我的理解之后，天人极限的那个门槛已经阻挡不了他了。而当他明悟了这一点