国上下都是如此，这只会让数年数十年后进入饥荒，又或导致水土不再适合耕种。
“这是他们的信仰！”
李鸿儒将心神中与《心经》的相关放下，这才转头和王福畴探讨摩揭陀国的牛文化。
往昔的牛文化属于鸠摩罗家族引导，让家族的小牛妖们有个生存之处。
但傍上了婆罗门这根大腿,在教派的信仰中多了一尊‘牛神’,这让牛文化有着极为疯狂的增长。
天竺的人很多,牛也很多。
甚至于有牛比人多的架势。
一个家庭或许只有三五个人,但牛绝对不止三五头。
“这真是疯狂，诸多事情过犹不及,一旦突破了是非的界限,必然会引发祸患！”
听到李鸿儒讲述相关，王福畴只觉难于理解‘牛神’，也难于理解这样的宗教。
“一切需要以人为本！”
王福畴最终总结了一句。
谷/span倘若信仰涉及相关，要么信仰虚幻而不存在之物，这不会引导任何崩溃性质的问题，要么信仰圣人,这会让人学圣人,也能获得相关裨益。
但信仰牛绝对是一种错误的信仰。
人不可能如牛，牛也不可能如人。
这是两个不同的物种。
而将身边耕畜变成信仰，这是一件非常危险的事情。
在食材依旧宝贵的现在，吃不吃牛肉？
杀不杀牛？
养不起牛怎么办？
别人在信仰者面前吃牛肉怎么办？
别人屠戮牛该怎么办？
……
这是疯狂信仰者们所需要面对的种种问题。
这也是在以后必然会爆发的问题。
“以人为本！”
听了王福畴的话，李鸿儒同样点点头，只觉自己的老师看问题的思维透彻。
湿婆在婆罗门教义中加入‘牛神’属于利益方面的结合。
加入‘神’可以用神话故事渲染，但要剔除教义中一尊神，这无疑需要一代代人去遗忘，会是一件很难做的事情。
这也是鸠摩罗家族和婆罗门关系为何稳妥的原因。
与婆罗门结合以来，民众不再杀牛，也让牛类获得了疯狂的生长。
只是短短十余年的时间,曾经的摩揭陀国已经有了牛来牛往的昌盛,甚至很多城主的坐骑都变成了品相上等的白牛。
这种牛的盛景也让李鸿儒前往曲女城的速度偏慢，较之他第一次来摩揭陀国时由象队带路的速度快不了多少。
整整两个月，李鸿儒都在这个国度中穿梭。
但旅途总算有终点。
远远处，曲女城在望。
而在曲女城外，人群和牛群排列成行。
甘尼许和素娥也盛装以待，在城外十里相迎。
这是极为浓重的礼仪。
阵阵‘破阵乐’的吹奏声音传来，驾驭的马车一停，李鸿儒止住嘴里的话，随即揭开了马车的遮帘。
“甘尼许陛下，素娥皇后，好久不见！”
李鸿儒跳下马车，他对着两人微微行礼，也让甘尼许和素娥有着满