，也具备一定独立生活的能力，所以陈曦认为需要送上门的东西，对于这些人来说大多数时候都是自己去领
这是一个非常大的差别，这属于儒家的老有所养，属于哪怕没有子嗣，国家也给解决了生前身后的事情，而且陈曦觉得很一般的玩意儿，在这个时代完完全全是破格的，甚至属于可以破防很多小世家的操作
国家到底记不记得你，其实就在这些细节上，而这些行为，就是实打实的在阐述，国家记得你曾经做的一切，纵然没有宣传，没有载入史册，但国家记得你做了什么，你安心吃你的，喝你的，国家会养你到死，待死后也会妥善的处理你的丧葬，送你入陵
在陈曦看来，这种是理所当然，就连陈曦到现在都觉得人就该吃肉，堂堂恐怖直立猿进化了几百万年，难道是为了吃草？吃肉，必须要吃肉，每天都能吃上肉，才是社会的进步
然而在这个时代，别说每天都吃肉了，每个月能吃上，都已经算是盛世了，中原这个情况，历史长河之中百姓，除了开元天宝年间能摸着良心说一句吃饱，其他的时候，等改开吧
故而陈曦执行的某些政策，在细节上显得异常另类，不是强不强的问题，是拔高到了对于这个时代的人而言，已经相当于古籍传说的水平
不过话说回来，这也是三河五校的老卒依旧认同自身身份，认为自己为国征战是具有某种正确性，正义性的原因——若是不正确，不正义，国家为什么每年还要给老子我补这么多东西，补到我死！
对此陈曦也没有解释，但有些时候，陈曦的沉默，会被不同立场的人进行贴合自身立场的解读，就比方说皇甫嵩就坚信陈曦对于黄巾的妥协，只是为了更好的稳定天下，而不是真的认为小民造反的正确性
反过来，黄巾在陈曦兑现了一个个许下的关于衣食住行的诺言之后，也相信陈曦所言的正义确实是存在了，他们当年也确实是在争取这份未来，只是他们不具备这种思想智慧和相关的理论体系
总之大家到现在确实是信了陈曦念的经，但经念出去之后，各家的解读各不相同，甚至是南辕北辙，对此陈曦只能说一句，百家出自易，一源而道反，倒也是正理
所以陈曦对于很多事情看的很开，甚至对于未来有人将他的经念歪都做好了心理准备，也就这么一回事了，反正在自己尚且能把控的时代，尽可能的打个样，让后来者有法可依就是了
故而面对白起的问题，陈曦的态度很是随意，他真的改了，甚至连东汉的雇佣兵/临时工的制度都改了，他在这一方面尽可能做到完美了
“好像是的”白起回忆了一下，他看官方史册的时候就注意到了这一点，好像确实是这样的
“不是好像，是事实，而且欠了