第一百四十章 第十武神的项目
赛博英雄传独在异乡为异客第一百四十章第十武神的项目“武神”实际上是一个错误的机制，一个不该出现的文化现象
人类的一切文化成果都被粗暴的抹除，只剩下一点儿痕迹大多数人类都在无知之中渡过一生因为失去了某种内在的驱动力，所以单人构建自己认知能力的能力被无形之中限制住了与此同时，单个的人获得反抗的能力——即获得“暴力”的途径，也被死死限制了这种限制甚至被预置在了每一个人都必须获取的电子设备之中
而平民获取成体系知识的最直接办法，便只剩下的向山的记忆迷宫
向山的记忆迷宫，是成体系的知识，是一套基本完整的认知系统在接受了这一套的知识之后再学习新的东西，也能够做到“以我为主”，通过思考自行辨识这新信息的可信度与有用程度
但是，这一套认知系统，本身就是向山人格的一部分
向山的人格与向山的认知是高度绑定的
常规来讲，“学生”或“弟子”或许会在某一方面的认知上与师长接近但是，他们绝不可能在所有领域都与师长完全一致
但武神却是在所有领域都与向山完全一致的
他们太过沉迷了
所有由人类而成的武神都是了不起的天才所有真性人格覆面的武神都是“若是能施展才华，本就应该在人类历史上铭刻自身姓名”的伟人
但是他们不曾见识“向山”之外的星辰，因此为了获得有限的自由，只能将自己打造成向山，而非闪烁的人类群星之一
可这是不正确的
向山本人是这样判断的
而历史上众多武神的选择，又反过来强化了人类群体对“向山可以复活”这一概念的认知从第二武神开始，外部环境被驱动着这种选择不断演化
向山因此成为了人类文明最特殊的个体
这种“特殊”不是基于他个体的能力或是神圣性，而是由于特殊历史条件与技术要素所造就
尤基完全能理解第十武神的想法如果能够将“向山的人格”与“强大的武力”解绑，让所有人都获得与武神相若的武功，新的反抗者不必执着于成为向山，那么或许就再也不会有武神更生的文化现象发生了
但是……
“这不对吧”尤基道，“师兄，这个方向是不是稍有一点……不利于侠客？”
向山常常说，他少年时觉得技术没有立场，什么技术都是中立而无罪的，青年时又才逐渐意识到“技术存在倾向性”比如，在向山的观念里，“流水线”便是有利于管理者、既得利益者而不利于劳动者的“邪恶”技术
而“武功”最初便是基于这种理念来设计的向山最初的设计思路，便是“最大限度发挥人脑的优势”、“发挥小规模超限战的优势”，以保证这一个系统的技术