第二百二十七章 正念
既然不能速速至于此，向山也只好静下心来
所幸，到目前为止，“厉鬼”也只是一个幻觉而已除了让向山的心情变糟之外，也没有任何实际上的坏处
按照陶恩海所说，向山最先要做的，就是重新收摄念头
按理来说，觉照自身，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，乃是冥想的基础任意一个内功有成的高手，都不会控制不住自己的念头
而依照科学的方式来讲，内功之道起步的时候，开创者们就在想办法为“自我意识”提升权限先意识到“自我意识并非身体的主宰”，然后才能“提升权限，成为主宰”代表表层意识的部分，会因为神经网络的重构，而与更多的功能产生直接的联系
借助古老宗教的意象，先虚构一个“悬置的高位”，将“自我”从世间抽离出来，置于这高位之中，冷眼旁观——这便是古老修行与现代内功的接合之处了
将原理明明白白的说透了，便更能驾驭自身至少内家之道的开创者，是这么觉得的
作为内功绝顶之人，向山本不应该有这种症状
但依着陶恩海的意思，向山的问题在于“悬置的高位”之上，那个“冷眼旁观的自我”发生了解离
先贤认为，俗人难免颠倒妄见，以为自身是净的，是以要“观身不净”，觉察自身不洁之处才好这是“有用”的但先贤又以“金刚”来比喻锻炼到极致的心智，言菩萨之大心，坚固不能破坏如金刚也而依着现代科学的研究，人类的意识中，并无这般的模块
不管是作为共性的海量数据，还是作为个性的最后几十兆数据，人类的心同世间万物一样，并无殊胜之处若凡尘万事万象是梦幻泡影，那么心亦是梦幻泡影之一
没有什么不能化去，没有什么不能崩解
而向山的问题就在这里
非是人格解离，但确确实实，本应抽离出来，以旁观者视角观察自身的“我”本身，出现了偏差
这非是单纯禅定就可以完美解决了陶恩海觉得，需要重新设计一整套的冥想方式，才能重新定位向山的“自我”，然后控制属于“厉鬼”的那一部分
这绝非一日之功
左右无事，向山便离开基地一趟，将自己这一路的同伴也找了过来
在离开之前，他还向尼亚古蒂打听了一下尤基的消息
“你的……弟子啊”尼亚古蒂检索片刻，然后摇头：“最近在这一带闯出名头的年轻侠客里，没有符合你说的那些个特征的”
向山倒是轻松：“嗯，没有听到他就义的消息就挺好的”
“行，我会帮你留意的”尼亚古蒂点了点头，又继续说道，“也是，你本质上就是这么个人好为人师，还喜欢带小崽子玩”
向山敲了敲自己脑袋：“有吗？没有吧”
“除了约格之外，你应该是最