朝文武，甚至天下的军事贵族，更加无法容忍类似于三北案这样的事情。
这也是现在的儒家，与后世儒家面临的环境的最大不同。
执政的、秉政的，一直到控制和主导国家权力的。
全部都是军事贵族，至少也是军事贵族的集团成员。
这与后世儒家体系下的文官政府是有本质差别的。
最重要的是，现在的大汉帝国，至少在广大的北方郡国，上至列侯、诸侯、下到庶民，没有人会支持儒家在三北案上的立场。
儒家上下确信，只要自己敢在这个问题上，坚持己见。
那就必然会自绝于天下，自绝于朝堂。
天子不会容忍有人打着孝道的旗号，去当逃兵；列侯贵族们也不会准许，自己的麾下有人在战场上当逃兵。
但问题是——事涉孔子，容不得儒家退缩。
倘若没有了孔子这块招牌，儒家的吸引力和对天下人的号召力，就要下降一个等级。
而这极有可能导致，未来的年轻人，不再来到儒家的学苑求学。
那些贵族、那些大商贾，也不会再如现在这样的慷慨。
没有了年轻人的补充和贵族、大商贾的赞助，儒家拿什么去对抗法家和黄老派？
怕是，要被墨家都骑到脑袋上耀武扬威了。
是以，沉默片刻后，胡毋生终于行动了起来。
只见这位大儒，在两位弟子的搀扶下，走到场中，拜道：“陛下容禀：三北案，只见与韩非子之作，未有信史可证！老臣以为，此乃无中生有之事，还望陛下明察之……”
张恢却是早知儒家会拿这个事情来说事，他笑了一声问道：“韩非子难道还能诬陷孔子不成？”
胡毋生哼了一声，拒绝回答这个明显是坑的问题。
张恢哪里肯放过这么好的机会？他立刻就痛打落水狗，逼问道：“那敢问胡子，胡子对于人主举匹夫之行的事情，如何看待？”
这也是三北案，儒法争论的焦点了。
法家认为，国家、政府，不应该被个人道德所绑架，以国家利益为先。
于是，战国时期，法家执政的国家，都是**裸的肉弱强食，一副帝国主义范。
得寸进尺这个成语，就是由法家所创造的。
而对于儒家来说，将个人道德、礼法标准，置于一切之上，却是他们赖以为生存的根本。
是以，胡毋生几乎是毫不犹豫就回答道：“周公吐哺，天下归心！若有君子，能率众行善，安邦养民，如何不可以为天下表率？万世之师？”
“周公之后，何人可以以道德治天下？”张恢不甘示弱的反驳着：“岂不闻以子产之贤，管仲之才，尚且需要明法度，立刑罚，方能安天下？”
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两人激烈的辩论着。
在刚开始，两位巨头还能就事论事，只论三北案。
但很快，辩论的范围就扩大了，而且，参与的