邯郸，必扫榻以待，与张子坐而论道！”
轰！
无数人震惊，侧目。
那个大儒，很多人都认识。
乃是韩诗学派的第四代弟子，当代韩诗学派的精神领袖赵安国的弟子蔡谊。
而其口中的所谓韩翁、韩师，毋庸置疑当是韩诗学派创始人，诗经系统的巨无霸，曾与董仲舒齐名的汉家鸿儒，第一位诗经博士，韩诗学派的创始人韩婴之孙韩延年。
韩延年虽然名声不彰，在学术上的造诣也不高。
但其为人宽仁，平易近人，在燕赵一带，很受人崇拜。
燕赵人民以‘韩翁’呼之，以示亲近。
韩诗诸生，更是皆视其为师长！
如今，这样的人物，居然对一个小年轻以‘张子’呼之。
无数人屏息凝神，神色紧张。
…………………………
张越却只是微微一笑，就朝那几位诗经博士拱手回礼，道：“不敢称张子，愿与诸公，共承圣王之迹而已……”
诗经，是公认的记录先王之迹的宝典。
是三代先王，留给后世子孙的指引。
诗经各派，在这个问题上的认知是相同的。
就如春秋各派，一致认定，孔子作春秋，乱臣贼子惧一样。
张越此刻所说的话，落在其他人耳中，不啻核弹一般的影响。
但……
诗经诸位博士（江升除外），却都是一副理所应当的模样。
实在是……
张越当初，拿出的那篇《诗经序》，太过bug了！
后世毛诗学派，仗之以横扫诗经所有派系，混一天下的纲领一出现，立刻就吸引了所有诗经学派的注意力。
后来，张越又是玩起了大派送活动。
派人给五家诗，每家都送了一份后世成熟的诗经国风划分法。
这两者加在一起，立刻发生了剧烈的化学反应。
让各个诗经学派，获之如获至宝。
然后纷纷推出了有自己学派特色的不同《诗经序》与不同的国风划分方式（基本上大体内容相似，只是稍稍改变了几个字词，由之产生了截然不同的思想意蕴）。
于是，诗经学派，陷入了大乱斗。
张越也由之，变成了诗经各派眼中的香饽饽。
每一个学派，都希望能与他结盟，至少与他交好。
而在这些诗经学派的大儒名士眼中，张越已经是足可与他们平起平坐，乃至于在学术上要高一等的人物了。
敬重与敬意，自然随之而来。
但，其他儒生看着，却都是震惊、莫名又疑惑。
这也是没办法的事情，诗经诸派如今才刚刚调整自己的方向，引入新的概念。
影响和能量，还未释放。
不是诗经学派的核心人物，或者对其关注足够的人士，是察觉不到这一点的。
在这些人注目下，张越走到了蔡谊，虽不认识此人，但是……
既然都送上门来商业互吹了，张越也没有拒绝的道理。
于是长身拜道：“承蒙尊师厚