经交过车船税的
讲道理，汉家的车船税其实并不高
五丈以上的大船，才征一算，也就是一百二十钱
就这样也有很多人不想交，不愿意交
就如现在，望着前方那艘巨大的楼船，一艘行驶在这河道上的货船商人骂骂咧咧的说道：“这些天杀的税吏！”
一边骂着，一边不得不将几份大司农的公文拿出来
准备应付那些可能的检查
没办法，当年的告缗杀的天下商贾豪强丧胆
在现在，几乎没有几个人敢冒着抄家流放的危险偷税漏税了
特别是大型货船和商船，只能咬牙切齿的掏钱交税
“与民争利，长此以往，国安能宁乎？”一个年轻的儒生，站在船头的甲板，看着这一切，痛心疾首的感叹
当年，孟子见魏惠王，惠王开门见山就问道：“将有以利吾国乎？”
孟子答曰：“王何必言利，有仁义可也！”
这算是儒生们第一次在义利观上引入仁义价值为准绳
但真正让儒生们觉醒的，还是二十余年前，董仲舒提出来的一个理论
当时，董仲舒明确提出了‘已受大，不取小’的思想，由是发明了一个词语‘与民争利’
这个词一发明，立刻风靡天下，为儒家各派广泛接受引用
然后，再悄悄的掺进自家私货，就变成自家的理论了
纵然是董仲舒，对这样的行为，也是徒之奈何
诸子百家一大抄，真要较真，他董仲舒的论著里，也抄了许多人的东西
不止是儒家的，他还抄了法家、阴阳家、纵横家和黄老学派的东西
这自古以来，文人引用他人的理论和话，再加点东西，变成自己的可谓是传统了
等董仲舒一死，这‘与民争利’理论就失去了解释人，于是天下学派就更加肆无忌惮的往这个结论里塞东西
完全就将董仲舒的立论精神丢到一边，无视董仲舒强调的是‘食禄之家’不要与民争利
不要去经营私营产业，专业为国为民，当好人民公仆
以至于在现在，很多南方的儒生，干脆就将‘与民争利’理论和国家朝廷挂钩起来
认为朝廷收商税，就是与民争利！
楼船收鱼盐税更是与民争利
至于盐铁衙门，简直就是倾南山之竹，倒东海之水也难以书尽洗清的邪恶存在！
在北方这种论调稍微要轻微一些（主要是因为有公羊学派和法家势力的存在），但也不见得比齐鲁地区温柔到那里去
此刻，这位年轻的儒生，就用着充满仇恨的眼神，望着那横行在这黄河之上的楼船税船
作为一个来自齐国的地主子弟，税吏在他眼中的形象，早已经臭不可闻
南方郡县的地方基层上，那些胥吏们如狼似