过讨伐的对象有所不同罢了
男人们负责打仗，女人、孩子和老人们则负责后勤
在祭祀和侍女们的带领下，城中的部落民们将尖锐的晶体绑在长短不一的木棍上
山谷里的罪民擅长使用弓箭和刀剑，还用野蛮的手段驯服了性情暴躁、智力低下的野蜥蜴，而标枪和长矛是最能克制他们的
除此之外，还有不少觉醒了“灵能”的祭司站在“果园”中祈祷
那是圣树根须的一支，既是圣树储存营养和孵化种子的地方，也是多玛城的粮仓
他们通过祈祷让凝结在根须上的果实快速成熟，并在孩子们的协助下将其摘进框子里，混合一些其他植物的根茎研磨成粉，晒制成富含糖分和营养的干粮
这些干粮都是军粮
在首领的意志下，整个多玛部落几乎是在一夜之间完成了从经济作物生产到战争准备的转变，并且没有引起一丝一毫的动荡
而这也是“灵能”赋予森林部落的社会特质之一
整個社会的权利几乎垄断在灵能觉醒者的手里，而灵能觉醒者彼此之间又存在着精神上的联系
从某种意义上而言，联盟也具有类似的特质，只是表现的形式不同以及“404号避难所居民”并没有垄断整个联盟的权力和资源而已
不过这些深奥的社会学经验，对于多玛城而言还太早了
被中子羽流赶回树上的他们才刚刚从树上下来不久，说好听点儿心思单纯，说不好听点儿就是不太聪明，充其量只能作为被研究的样本
不过不聪明也有不聪明的好处
吞南虽然灵光一现的想到了“挟始祖以令诸部落的主意”，但暂时还没领悟到“茵索夫之树”其实也是可以被用来巩固权力的
甚至于不只是尊敬的茵索夫之树，他对于始祖的尊敬都是刻在骨子里的
即便那个始祖已经失去了活着的价值，他也只想过将其囚禁起来，而不是大逆不道地将其杀死
换而言之，他是个有底线的人，而一旦有底线就注定成为不了扎伊德
不止吞南如此
他的族人中除了被狂热所裹挟的信徒之外，依旧存在着那种单纯信仰着始祖的人
这些人愿意为他们相信的东西付出生命，而不是骨子里就不信自己念的那套经
也正是因此，即便在狂热的火焰即将蔓延整个森林的时候，他们内部的纠错机制仍然是在发挥作用的
并且是发挥着正面作用的
圣树的根部，神殿的入口
看着从台阶上来的侍女，站立两侧的侍卫握紧手中的长矛
其中一名赤着上身的侍卫长上前，瓮声瓮气的询问道
“始祖大人醒了么？”
那并不是用森林语言发出的询问，而是茵索夫之树赐予他们的更高等的语言
在外人听起来，那就像是一阵或短或长的鸟儿叫声
不过每一个有着相同文化背景的灵能觉醒者都能听懂那叫声意