为解决这一难题，陕北较大的庙宇经常会出现三教庵
所谓三教庵，是庙里有菩萨、寺里有神、观中坐佛
找送子娘娘要丰收、寻关老爷治病、求真武大帝送儿子都是很正常的操作
互联网时代讲究的生态体系、争取逮住所有羊往死里薅的逻辑并不是什么新东西
早在十七世纪初的陕西信仰界就已经把这事儿落实了
至于这等荒山野岭香火不足的小庙，更是材力超群业务广泛，基本上对周遭百姓来说，这庙里头老树就是一位无所不能的全能大仙儿
树大仙的洞府也是座三教庵，树杈挂道冠、树根摆儒履、树身缠袈裟
院里西墙上还不知留有哪年哪月的墨迹，刘承宗打着火把照亮了，就见上头写着：夜梦不祥，写在西墙，太阳一照，化作吉祥
看得他嘿嘿直笑，心说这要夜梦吉祥了，也就不用写在西墙了
这让他对另一份记忆平添许多归属感——四百年沧海桑田，右眼跳要发大财，左眼跳是去年妈的封建迷信
祖传的劲头儿还那样
水煮羊肉在锅里滚的极香，大块的粗盐巴撒下去，别的东西什么都不放，味道也把小钻风勾得仰脸眯眼，抻直了长腿尾随气味朝大锅边走边抽鼻子
就连眉点梅都消停了，有饭吃的时候就算把它从笼子里放出来都不乱跑，在刘承宗脚上枕牛皮靴子面打瞌睡，乖巧极了
赶路一整天，边军们都很疲惫，除了必须烧火做饭的火兵，其他人靠在墙上就不想动了
几个爱干净的摘了头盔除去发巾，坐在篝火旁边商量后面弄点硫磺粉洗澡，边互相拿篦子篦头发上的虱子，逮住了动手掐死丢进火里
兄长和曹耀在树仙庙里就着火把勾画地形，田守敬与高显两个什长则各带三五部下，在庙外兜转、院墙外挖陷阱
每到这个时候，刘承宗就很闲，别人都身在最小军事单位之中，唯独他没有配属，光吃饭不干活
成日一身挎刀带箭，让红旗驮着盔甲，看着挺像那么回事，却无事可做闲得发慌
原本还想着反正自己有战马，行军时出去打打猎，也能补贴队伍吃用，谁曾想出了鱼河堡方圆四十里，越往南走越荒凉，官道两旁草木尽毁，哪有供他打猎的地方
何况越往南走越乱，越不敢脱离部队，自然绝了这心思
此时刘承宗在树仙庙正门台阶上坐下，捧着册《金瓶梅》做纸，就门口火把光亮手拿炭笔在书页上画着记忆里的地图
这书是刘承宗的心爱之物，还是他在米脂跟衙役习武时托南来商贾弄的，禁书，了不得嘞
书页都快让他翻烂了
至于手上炭笔，则不是新奇物件，是他把一根用完的铅笔杆夹着木炭凑合用，硬笔在古代一直有，只是不算大雅之物，上不得台面
他们离清涧只有四十里路了，这也是夜宿树仙庙还要在院墙外