话说儒家士人也不尽是一派的
譬如这位易静，曾在马殷手下为将，现为虔州别驾
是的，他是文人，但左押衙是武职，是要上阵厮杀的
易静著有一书，名《兵要望江南》，用词牌的形式写了一本兵书
“诸属幕，必是选贤良勿取门高当势位，无私亲旧与乡邦，曲顺定为殃”——有关选人用人的
“转筋脚，急去使生姜新水一钟煎五合，饮之即去总无妨，主将记心肠”——有关军中疫病治疗的
只不过，他有着这个时代人的通病，大部分内容有关占卜，神神道道，别说邵树德看不上，真武夫也觉得他有点扯淡
不过，他的文学素养很好，诗词歌赋一流，也写过不少文章，有点声名
韩偓刚闭上眼睛，闻言又看了一眼易静，这次终于忍不住了，问道：“易别驾不知征战之苦？百姓转输劳顿，田地荒芜，朝廷加征赋税，以作军赏，致百姓家破人亡，合乎天道吗？这也就罢了，打下来的土地，你还要移民？致百姓骨肉分离，合乎人伦吗？更有那上万里流放，地方州府有那奸官贼将，揣摩上意，动辄坐罪数百、数千家，可怜衣冠士人，流徙伊丽沿途之中，屡遭小人凌辱，像话吗？”
“韩冬郎，此言差矣”张泌出来劝解道：“隋文帝时便有‘移民就食’之方略时关中土狭人繁，隋文遣人至民家查访，几乎家家断炊，吃了上顿没下顿，使者带回来的也是豆屑谷糠，故迁移关中百姓至关东诸州”
“及至前唐，户口孳衍之后，亦有‘乐迁’之制百姓纷至淮南、江南，以缓解人多地少的窘境”
“今上亲提义旅，剿灭凶徒，而今虽然尚未有人多地少之难事，但人无远虑，必有近忧此乃堂堂正正之王道手段，移民就食，安居乐业，让百姓活得像个人样难道，都挤在长安、洛阳的街坊里卖儿卖女、当乞丐才是你想看到的吗？”
张泌是唐州泌阳人，曾在湖湘为官，与易静关系不错，多有诗书来往，因此上赶着帮他说话
而他说的也是实情
“移民”这个词并不是现代发明的古来人口分布不均，交通运输困难
人口多的地方，开发较早，开发程度也高，其实没多少荒地可供百姓开垦了
荒地多的地方，开发程度又很差，自然条件恶劣，交通也不方便
隋文帝当政时，国家人口已经很多了，尤以关中为甚，一户百姓耕作个几亩地，平时也就勉强过活，一遇天灾人祸，断炊是必然的，因此出现了“移民就食”这个词
唐高宗、武后年间，关中府兵拥有的土地从几亩到十几亩不等这样的家庭条件，还当什么府兵？于是出现“乐迁”制度，向淮南移民
安史之乱后，人口跌入谷底，但经过百余年的藩镇割据，人口又大幅度增长巢乱以前，诸道户口加起来，已