激烈，那就求仁得仁吧
“备马，我亲自带人冲！”拔塞干下了山坡，吩咐道
亲随很快牵来了四五匹战马，拔塞干挑了最神骏的一头，翻身而上，接过一杆长柄骨朵，一马当先冲了出去
千余人跟在他后面，卷起无数烟尘，悍然加入了战场
于阗大军又一次出动了
百姓们纷纷出城，在驿道两侧送行
李圣天打出了“大宝于阗王”的旗号，面带微笑地看着众人
五十僧人侍卫紧紧围护在他周围，片刻不离
他们身材魁梧、肌肉虬结、衣甲精良、器械齐备，一人还备着至少三匹马左顾右盼之间，杀气腾腾，没一点僧人该有的慈悲模样
僧人，也就是一种职业罢了寺庙养的僧兵，与一般的兵自然也没什么两样
李圣天走过之后，千余名僧兵穿着铠甲，手持长枪、大斧、铁棍，浩浩荡荡走过
如果让中原那些经常给寺庙捐献钱物的施主们过来看一看，怕是要吓死……
在于阗，慈眉善目的僧人当然有，但那仅限于日常接待、传道、布施
寺庙有大片上好的土地，有自己的手工作坊，有面向大众的商铺，具有宗教性、社会性、封闭性、地域性四大特征
宗教性很好理解，他们具有弘扬佛法、维护社会稳定的作用，且职级上受到僧正、大僧正之类官员的管辖
社会性说的是寺庙会参与世俗社会的经济活动，赚取利润，且与各大家族有着千丝万缕的联系
他们的经济系统还很封闭有专门的僧人主导各个产业的经营，有时候还会外聘人才，不需要你成为僧人，为寺庙打理产业即可因为免除了诸多苛捐杂税，寺庙自收自支，整体十分稳定，收支大体平衡，往往略有结余
每个寺庙还各有各的地盘，自募部曲，自己经营某地的产业，很少越界
基本上可以判断，这是一种与南北朝时期世家大族农奴庄园制大同小异的经济模式自收自支，不纳赋役，自募部曲，各据一方，且深度参与政治，关系网四通八达
高昌的情况与于阗类似朝廷其实一度严管过寺庙，让他们交过税，但总是不持久，断断续续，因为后来的统治者还在新修寺庙，态度摆在那里，很难执行下去了
不过在西域这边，其实不全是坏事
至少，这次李圣天出兵，各大寺庙鼎力支持，派出了千余僧兵跟着一起上阵，这都是他们多年来花费无数钱粮养出来的兵，现在为朝廷打仗，在享受好处的同时，也是承担义务的
覆巢之下，没有完卵，法师们也明白这个道理
僧兵之后，则是大批步骑他们有的不住在城内，如今从城内走出，其实有点宣传的意味
于阗常备军只有几千，绝大部分兵马都是临时征召起来的，自备器械或由朝廷配发器械，战斗力很一般，但军队的中坚就是他们
家属们兴高采