着，但却是真实存在的，比如君主保护封臣，封臣向君主效忠，这就是一种政治伦理
只要是人类，且有了一定的文明法度，都存在政治伦理这种事情
中原一度提倡兵强马壮者为天子，就是政治伦理的缺失
南北朝时期，世家门阀与君主共治天下，其实也是一种政治伦理
贯穿大半个历史的儒家，其中相当部分也是讲的政治伦理
草原有草原的政治伦理，南蛮有南蛮的政治伦理，中原有中原的政治伦理，都是根植于其文化和传统的，要深入去了解它们，不能一概而论
“臣会与同僚商议此事”杨爚应道
“也不用着急”邵树德说道：“制度从来都不是一朝一夕就能完善的更何况像咱们如此深入地统治草原还是第一回，一切都要摸索慢慢来，制度有问题，以后还可以改有朕在，还弹压得住”
“陛下一身实乃天下所系”杨爚叹道
“这话就不用多说了再为天下所系，你躲在宫中，也是屁用没有”邵树德摆了摆手，道：“正如这些草原群豪，朕如果不亲自来一趟，是不可能真正统治他们的撑死了只能像前唐那样，羁縻统治”
但羁縻统治，其实也分三六九等要想控制得深，就别想偷懒
李世民是在长安，被各部联合上尊号“天可汗”，他没有去过草原，靠的是军事威慑对草原各部，也就是封个官，但控制力度比其他王朝强，可以征兵打仗
但邵树德的野心更大一些，他想在草原上建立体制，将其视为本国国土，在前唐的程度上进一步加深控制
形象点说，他昨天册封了一堆夷离堇，这就相当于一个个藩镇
朝廷与藩镇的关系，对大夏官员来说一点不陌生，甚至可以说太熟悉了，这是很多大一统王朝官员缺乏的“体验”
这其中有很多经验、手段，都是可以琢磨琢磨再用起来的
比如，唐宪宗时期，一度让天下各个藩镇都老实了，达成了所谓的“元和中兴”
老实的标志是什么？
一、两税三分，藩镇的赋税要解一部分至中央鉴于草原穷困，交多少赋税可以再议，但一定要有，这是原则问题
二、要派军队帮助朝廷打仗比如防秋、防冬等全国性的对外军事行动，镇压叛军等等，踊跃出兵的藩镇，唐廷会给予物质奖励
三、藩镇内部的官位，朝廷有时候会有任免，要能得到执行
四、藩镇官员干得好的，可以入朝为官，保持上下流动
五、朝廷有时候会分拆藩镇，比如淄青镇被一分为三
六、其他还有诸如科举、刑狱之类的，都是小事了，重要性不如前面几个
大夏朝廷与草原各部落的关系，如果能做到元和年间唐廷与藩镇之间的程度，那简直是古往今来开天辟地头一遭了，历史性的突破
后世满清与草原的关系，其实也类似于唐廷与