太和三年（829），魏州书吏殷侔下乡公干，见乡间多有窦建德庙，父老群祭，庄严肃穆，感慨豪杰兴衰，遂作《窦建德碑》文”
太和三年，大唐已经立国二百余年了作为魏博的首府，魏州农村还有诸多窦建德庙，而且成了村民们定期祭祀的场所，非常热闹：“父老群祭，骏奔有仪”
土生土长的魏州书佐殷侔见了，非常激动，写下了《窦建德碑》
碑文后面有一段：“自建德亡，距今已久远山东、河北之人，或尚谈其事，且为之祀，知其名不可灭，而及人者存也”
这表明了魏州文人殷侔的态度，或许也代表了很大一部分河北士民的态度——大唐立国二百多年后河北人的态度
简直离谱！安史之乱前，契丹孙万荣、李尽忠叛乱，攻入河北叛乱平定后，河内王武懿宗怀疑河北人助契丹，杀戮极盛，又一次重新撕开了伤疤
安史之乱后，朝廷管不了河北，就更离心离德了
本来大一统的唐代是极好的弥合东西分歧的机会，可惜阴差阳错，可惜了
“现在还有窦建德庙么？”邵树德又问道
“自然是有的，还很多，卫州城里便有”霍良嗣说道
“若无太宗，建德更该得天下”邵树德说道：“效节军不要征粮了，全部收束回来卫州窦建德庙，我要拨款重修，亲自祭祀”
窦建德为人俭朴，不贪财、不好色、不吃肉，平日粗茶淡饭，穿麻布衣服为人讲义气，在乡中耕田时，谁家有难处，都力所能及地帮助
起兵以后，缴获的财富，全部散给将士们，一无所取
攻占隋帝的行宫，获得千余美貌女子，全部放走，让她们与家人团聚
不杀俘，抓获的隋朝降兵降将一万余人，“给其衣粮”，“送其出境”
与唐军作战时，俘获宗室李神通、李渊之妹同安公主、魏征、李勣之父李盖等人，皆待以宾客之礼，后来还释放了
严格约束军纪，不欺压百姓，对俘虏的士人，待之以礼
还很有原则，敌对的滑州刺史王轨被家奴所杀，家奴执其首级来降，窦建德大怒，将这人杀了，并将首级送回滑州
邵树德做不到窦建德这个地步，但不妨碍他的佩服而且他又是敏感的关西出身，祭祀一番没有坏处
“听闻还有安史二圣之庙？”邵树德突然又问道
“回殿下，安史二圣之祠堂，幽州较多，成德次之，魏博最少窦建德庙，魏州最多，成德也有，幽州则少一些”霍良嗣说道
田承嗣就曾经为安禄山、史思明父子立庙、建祠堂，并称“四圣”
穆宗长庆元年（821），朝廷讨平淮西，幽州节度使刘总不安，归顺朝廷穆宗派张弘靖赴幽州，居然看到了安史二圣之庙，大为震惊于是下令毁庙，还开安禄山之棺戮尸，激起幽州兵乱，尽杀其随从、亲信，将张弘靖囚