收复河陇失地，而关东诸侯还在互相攻杀，天下英雄闻之，定耻为之效力这话如今看来，有些过了，是他鼓动邵树德西征的话术，不过也不能说完全不对
武人没吸引几个，但对文人的吸引力却不小
从收复河渭五州并置镇开始，西游的士人是一波又一波有人来了又走，有人留下来做官、讲学，总之还是有效果的
河州多大山，且去那些石壁上看一看，题诗留名的不在少数
还有些“狠人”，花钱请人刻石留诗，其中不乏吹捧邵树德的“马屁诗”邵大帅若去转转，应该会很开心
在这个民族衰弱、晦暗的年代，人们总需要一些英雄，邵树德恰到好处地挠到了文人们的痒处，因此多了一些自愿为其吹捧、宣传的“粉丝”，大大抵消了两次叩阙所造成的不良影响
“朔方、河渭两镇都在大募州县两级博士、助教，员额远超一般州县，且月俸各提了一千钱、五百钱萧相有言，若教谕当得好，教化的学生多，便可为州郡、幕府要职选人，此岂不为一条金光大道？”
“没有功名，在关中、关东、江南做官难之又难朔方、河西、陇右三镇二十三州，才学高的可当州经学博士，次高的可当助教或县博士，剩下的还可当县助教、教谕，只需多教学生，便可积功而上，确实不错”
其实，能到州、县两级学校上学的蕃人，非富即贵，一般是部落酋豪的亲眷，或是坐地胡商之子侄先把这些人教好了，让他们从内到外都是一个纯纯的唐人，异日继承部落后，其部民自然也会效仿
正所谓上行下效，风俗的改变，有酋豪带头，自然会更容易一些
而文化的改变，往往也会带来生活方式的变异比如纯游牧的变成半牧半耕，这就有了固定住处，编户齐民也就方便很多了
朔方镇对从游牧转变成半牧半耕的部落，一直非常欢迎，并多次发下赏赐
定居下来种植高产牧草，一亩地的收获，往往要纯天然草场五六亩才能赶得上这给了一些牛羊牲畜并不太多的部落小民以选择，三茬轮作制的农业生产体系，其实是完美契合这些定居下来的牧人的
地，根本不缺，只要你肯定居下来，再向汉民学习如何种植粟麦、豆子、牧草，生活不会差的
上有部落头人子弟进学校汉化，下有现成的农业经营方法解决后顾之忧，同化的难度，又降低了不少
编遗氓，造风俗如此持续三代人，朔方、河西、陇右三镇的蕃民，同化得估计还要比天宝年间更彻底
韦庄在一旁默默听着士子们的高谈阔论
其中一两人，在他看来，简直就是萧遘或邵树德派到士人中间的“细作”不断从各个方面吹捧朔方、陇右二镇的好处，想方设法鼓动更多的读书人留下来，以冲抵此地的腥膻胡风
不过，“万