肖丽红也没说话，事实上，肖丽红就很少开口
可能也是意识到气氛有些不太对劲，龙应苔又说，“同一片土地，对每个人来说都是不一样的，我只是想说，既然乡土小说旨在描述有地方特色的现实生活，那么现实性就是逃不开的再者说，宝岛和大陆这些年的文化发展有着很多的不同……”
“龙女士”
忽然，于东开口了，他带着淡淡的笑容，忽然就开口了，被打断的龙应苔一愣，随即礼貌地说道，“于先生有什么意见？”
于东这么一开口，台上台下所有人都看向了他，想看看他要说什么
“龙女士读的是外国文学，可能对中国文学的了解有些片面尽管因为某些原因，两岸的乡土文学发展有些不同，但是总体来看，几乎没有分歧”
他一出口就不太客气，龙应苔眉毛一挑，正要说什么，只是于东没给她机会，继续说道，“49年以前，在大陆，乡土文学有两类，一类以彭家黃，台敬龙为代表，作品以批判为主，另一类则以汪先生的老师沈从文先生为代表，所描绘的更多的是田园牧歌”
“这个时候，宝岛受霓虹等地影响，较多的是批判型乡土文学到了49年之后，宝岛有了更多的传承大陆新文学的田园牧歌型乡土文学作品，如林海音的《城南旧事》，梅逊的《故乡与童年》再到了七八十年代，两岸乡土文学群雄崛起，多元共生，乡土文学也引入了一些现实主义技巧……”
于东静静地将乡土文学的历史给大家梳理清楚，然后总结道：“我认为，不论是作家还是评论家，应该要带着包容的心态去看待文学作品并不能因为一个人在回忆故乡的时候多了些浪漫和非现实，就觉得粉饰太多，不然最终都会走向一个极端”
“既然龙女士修读的是外国文学，那应该也知道，即便是马克吐温，在进行跟乡土有关的创作时，也更多地在体现战后美国健康、活泼的生活情绪既然马克吐温能够暂时地放下现实中人性的复杂，只着眼于美好的东西，那我们中国的作家为什么就不可以呢？还是说，龙女士压根就不觉得咱们的乡土有什么美好值得歌颂？”
于东说完之后，现场响起了掌声，连汪曾棋也轻轻地在鼓掌
龙应苔见状，连忙辩解道：“于东先生可能是误会我的意思了，我当然没有否定田园牧歌的意思，只不过一味的怀旧，可能会让旧时代的糟粕重现涌现例如某一些小说里面，刻意淡化了传统礼教思想对人民的荼毒，将传统礼教理想化，或许会让人忽视传统礼教的劣性”
于东没有看她，而是转头问底下的学生，“诸位同学，你们会因为《活着》这部小说就觉得活着就一定都是苦难么？你们又会因为《边城》这部小说就觉得全天下所有人都是