键点就在于琐罗亚斯德和潘塞娅将他认成了琐罗亚斯德教的造物主奥尔穆兹德。
但是这种承认也并没有立刻将关于造物主的信仰转移到他的身上，而是随着时间推移，在潘塞娅成为狂信徒并且遭遇了巨大的危机的情况下，这种危险下爆发的信仰才连接在他身上。
这又与莫语所获得的其他的信仰不同，比如佛教，莫语只要愿意，很容易就可以与佛教的虔诚信徒建立联系。
但是到了琐罗亚斯德教方面，却要满足如此多苛刻的条件，才能把祈祷传递到他的身上。
而在莫语回应了潘塞娅之后，他与潘塞娅的联系明显加强了，也就在这之后，他感应到了在波斯波利斯的，属于其他信徒的信仰。
但这些信仰并不是自动连接他的，而是需要他主动去接受这些信仰。
这些信仰最开始的时候连接的也并不稳固，但是随着他借助这些信仰施展了一次神迹之后，这些信仰就稳固了下来。
这是一种‘交互’。
随着他与信徒的‘交互’越多，这种信仰就越稳固。
在随后的十年里，他设置了多个对照组，尝试了不同的交互方法。
施展神迹是最快的，但是通过祈祷与信徒交流也可以，如果在交流中显现出自己的大概身形，则事半功倍。
通过这些研究，莫语意识到，其实并不是这些原本应该指向造物主的信仰指向了他。
而是他在‘取代’造物主。
当他把自己和造物主联系起来的时候，信仰运行的规则就会认为，他就是‘造物主’。
这种认可是来自于规则的认可，是来自于‘宇宙’的认可。
这其中必然有某种莫语还没有发现的某种影响存在，但他很快意识到，一个新的‘道’出现在了他的面前。
隐隐约约，他对自己最后的‘仪式’有了感知。
最终，他并没有继续待在这片土地上，继续稳固让所有人的信仰。
一是通过交互提高的稳固度已经有限，而现在的稳固度已经足够高，并且在自己缓慢的增长。
二是来自琐罗亚斯德教的信仰并不纯粹，因为善恶二元理论，琐罗亚斯德教信仰的并不是纯粹的造物主，而是造物主的‘善’面。
这导致莫语获得的信仰并不强，对于他的道帮助不大。
所以在待了十年后，他与潘塞娅告别，离开了这里。
他要去人口稠密的地方，寻找新的‘路’。
——
亚历山大的辉煌帝国只持续了十年，随着他的突然死去，整个帝国分崩离析。
由于他没有指定继承人，导致许多帝国将军都觉得自己有能力继承帝国，在部下的互相征伐中，亚历山大的妻儿也死在了混乱里。
而在整个希腊化世界再次陷入群雄割据的混乱中的时候，西方的罗马共和国渐渐强盛起来。
在亚历山大死后，罗马花了一百年的时间