作协议。这些东岸商人资金实力雄厚，而且背后据说站着一些穿越众，因此做起生意来无往不利。而执委会对这种能够补充国内女性缺口的生意也长期保持缄默，甚至在某种程度上可以成为纵容，因此到了今年后，这种生意已在东岸国内蓬勃发展了起来。
如今在乌江一带各新建城镇，如靖江堡（新帕尔米拉）、团结堡（卡梅洛）、新地堡（阿格拉西亚达）等地就活跃着相当数量的女奴商人。这三个定居点加起来有四五千居民，不过超过八成人口都是新来的，因此里面的女人数量屈指可数，且很多都是移民本身的家属。再加上上头短期内也没有往这边输入奥斯曼女奴的计划（至少两年内轮不到），因此本地的居民们要么忍、要么自己想办法，这便是极大的潜在市场了。
不过新来的移民大部分都很穷，这些女奴商人的销售对象，只能限于一些从远东过来时便身携大量现银的家伙。但对大部分*丝移民来说，买一个媳妇回家依然是一件遥不可及的事情。不过在这个时候，教会的出现给了广大光棍们一点福音。
这里的教会自然指的是道教教会了。道教教会为了吸引信徒、扩大影响力，几位真人在认真讨论了一番后，决定从信徒捐赠、教产收入中提取很大一部分，然后通过政府开设在但泽和里加两地的商站在当地物色年轻女人，然后再想办法弄拉到东岸来。
与那些女奴商人们坑蒙拐骗、无所不用其极所不同的是，道教教会的举动非常正规，他们一般事先都会和接触的对象说清楚去东岸是干嘛的，然后在征得对方同意后才会张罗船只将她们带回东岸。在这个过程中，花费自然是不菲的，比如安置费、营养费、医疗费、运输费等等，很多时候甚至还要给这些对象结清一些债务。不过对东岸人来说，能用钱解决的问题那都不是问题，如今大家不要钱，只要女人！
教会去年在立窝尼亚和波兰地区已经搜罗了超过150名适龄妇女了。按照教会最新拟定出来的章程，这些女人都被称做是“教会的女儿”，与她们结婚无需支付任何费用，唯一的要求就是婚礼需在各地的道教道观内举办，且必须由当地道观的正式注册道士主持整个婚礼仪式。娶回家的妻子享有完全自由的权力，男方不得对其进行打骂、羞辱，双方若有家庭纠纷，亦可找当地道士进行调解。
对于教会的这种意图扩大影响力的做法，执委会也是给予了一定的支持，毕竟这对维护政权稳定、同化新移民等都有莫大的好处。为此，他们甚至许诺将在49年度的财政预算中加大对宗教事务处的拨款，同时号召信徒们踊跃捐款，以将这项被人戏称为“跨国婚姻介绍所”的利国利民的事业深
点击读下一页,继续阅读 孤独麦客 作品《穿越1630之崛起南美》第四百四十八章 教会