地认为，自己过着比那些东岸人更正统的生活，经受住了更多的考验、战胜了更多的诱惑，那么自己就是天尊所选定的少数被拯救者，离天尊也就更加地近——而这显然是一种无上的荣耀
“虽然我很不愿意，但我不得不说，很多巴塔哥尼人信教甚至才几个月，但他们的精神面貌确实比这些从本土新来的移民们要强上不少特别是在这个荒凉清贫而又孤寂寒冷的地方，他们比任何人都更耐得住清贫、枯燥的生活，内心的幸福感和使命感也更强显而易见的是，天尊超强的精神感召力发挥了巨大的作用，推动着这些淳朴的巴塔哥尼人努力投入到农业生产和军事训练之中，成绩斐然”作为新任的智利南部情报中心主任，范例第一时间便翻看起了麦哲伦情报站原站长——一个天尊的伪信徒、宗教投机分子毕拉斯的报告，而这份报告的阐述重点显然是在意识形态方面，更确切地说，是在宗教信仰方面
麦哲伦情报站内现阶段一共有约一百名东岸农民（移居至此的建筑工、已定居分地），同时还有归附的约五百多名巴塔哥尼人巴塔哥尼人基本上全部入了教，东岸农民则只有约四分之一入了教，而没有入教和入了教的人在生活态度、生活细节方面差别是不小的特别是在这个精神世界无比空虚的天涯海角之地，内心有寄托的教徒们的幸福感和工作效率要超过非教徒们不少而这才只是刚开始呢，相信随着传教活动的深入以及信徒们虔信程度的加深，这种差别还会越来越大
“来此地休养和接受训练的阿劳坎人中目前已有48人被登记为道教信徒，他们全部都是阿劳坎游击队的普通队员或底层军官我们已经为这里面的每个人都立了一份档案，赵真人认为，如果有机会的话，我们应当去阿劳坎城建设道观、设立传教组织，以光大天尊的荣耀，相信这势必会对我们的事业产生更多积极方面的影响”毕拉斯的报告还在继续被研读着，“在此我建议，国家情报总局应给予麦哲伦情报站更多的援助和更大的自主权，我们应当为这48名阿劳坎游击队员设立长期更新的个人档案，追踪他们在阿劳坎人城市和社会中的地位变迁，并与他们建立良好的关系如果有必要的话，可以对他们给予有限度的帮助，以使他们的前途变得更加光明我们只需要付出一点点本钱，然后借助我们的影响力和天尊的感召力，便可以在阿劳坎人中间轻而易举地培养起一批亲东岸派……”
“智利南部山区的阿劳坎人人数不多，但几乎全部都处在游击队的影响之下，他们要么无信仰、要么信仰的是原始自然宗教，而且他们的社会组织与结构极为松散、生产力水平也极为低下，这样的群体是无法抵抗
点击读下一页,继续阅读 孤独麦客 作品《穿越1630之崛起南美》第三百六十九章 意识形态