道果的天才，而他一旦死去，接下来的人当然无法继承他的事业
此时，发生在拉美世界的“哥伦比亚之旅”，促使莫马迪注意到了余切这个作家，他想办法和余切处好关系，他相信有一天这些友谊可以得到回报
印第安人确实在买余切的书
在莫马迪这个人的带领下，余切的诡异的出现在了印第安裔开设的赌场，是一种幸运符号
一些赌客们输急眼了不再画十字，也不再做法事，而是在脑子里面冥想余切的鸡汤
卡门飞去印第安人保留区进行调研，回来后说：“我相信你的书中，有约六分之一是印第安人来购买的，他们既不看，也不读，就像是戴在头上的羽毛和穿在身上的皮衣，他们把你的书当做装饰品”
“但你应当重视这个市场！因为它是另外一个华人社会”
八十年代，全美一共不到一百万的华裔，严格来说这些殷商后裔比华人更多三千万的海外华裔中，绝大部分人其实在东南亚居住
这还真能搞成我的基本盘啊！
余切冥思苦想，如何把印第安人的悲催历史，整到《地铁》里面去，因为他手上还未出版的只有这一部
此时稿子的初版已经完成
他必须要坐实他“核子文学”创始人的名头
而且再为这一部增添一些文学性
《地铁》原先是一部毛子写的末世文，后被改为核废土游戏，其作为文学的价值是不够的
在西方世界，余切在文学上有两大创新，一个是赛博朋克，这个开创人名头不幸被人均分了，因为赛博朋克是一个在西方发展很多年的概念，没有人能独占；核子文学在这里是余切彻底首创，在他之前，没有人提出过完整的世界观
也没有人产生过很大影响，因为切尔诺贝尔利事件还未发生，大众并不关注
这些都成全了余切一个人
而且余切把每一个灵感都解释清楚了，为什么来的？
世界观源于在日本、港地的见闻；而面对危难抗争的主题，则出自余切家乡的三线工程；还有一些细枝末节的狠活儿都可以用拉美大舞台来解释
在出版前，《地铁》的世界观逐渐彻底成型
在《地铁》结局中，有这样一个情节：主人公最终可以摁下毁灭世界的核弹，和“地上的生物”同归于尽，这时候他忽然发现那些生物原来也是智慧生物
那些人形生物一直在和他进行交流
“我们可以和平相处的，相信我！”
他们说的这样的话
主角是唯一一个可以和“地上生物”进行交流的人，其他所有人一旦接触那些生物，要么彻底疯掉，要么就迅速死去
然后主角就面临这么一个选择，是同归于尽，还是放这些“新生物”一马？
这是不是很像印第安人当初面临的情况？
印第安人发现一些人形的和他们类似的西方人来到这片土地，