归根”这一传统观念的破灭
但真的是这样吗？
老刘是个万县人，他家是浩浩荡荡的百万移民之一
在老刘家残破的门板上写着老刘新家的地址，暗示老赵可能需要继续前行，将老刘的骨灰带到新的居住地
这就是故事高明的地方，绝望之中有希望，而且这一变故，不仅和三峡库区移民的事迹相照应，而且探讨了城镇化过程中，新城市人对“家乡”这一个意象的认同：到底是那一片老地方才是家乡，还是他家人在的地方，就是家乡
这不仅仅是三峡移民要面对的，而是全国绝大部分人都要面对的抉择
张守任正听到这呢，忽然合上稿子，叹了一句道：“你比杭城会议上发迹的寻根文学写得好，你又上一层楼了你之所以写出这种文章，大概是因为你从万县来的京城，也在这里安家如今你既是万县人，也是京城人了”
“进修班的学生们都在高谈阔论，什么样的文学主义，什么样的文学流派……现在就连石铁生这样的老实人，他都开始写先锋派实验，他一会儿写‘詹牧师’，一会儿写‘原罪’、‘宿命’！我原以为你也要搞搞创新，因为是你来教他们文学理论的，你本该更擅长这些，没想到你已经超脱理论这一层”
三峡工程这个事情在84年讨论通过，此后的十年间一直在不断的推诿扯皮，各方学者都出来发表意见；地质影响当然是其迟迟没办法推动的因素之一，但最关键的，恐怕还是“文化”这一因素
建设这个工程，就要留出巨大的蓄水区，相当于让一些人离开他的家，而且是数十万上百万人这是传统道德里面很难被容忍的今天的功在千秋，在当时却是争议极大
张守任显然想到了这一层：“你写三峡工程，就是因为你是万县人，你没有写你的态度，也是因为你是万县人；所以，你想要记录这一个在将来要发生的事情，你又想把答案留给读者去思考”
余切点点头：“这就是我想留下来的，这种问题，我没有资格回答”
故事原型发生在21世纪初，所以和八十年代有不少区别，其中最大的bug恰恰是这个移民搬迁的事情，因为在眼下这个时候，大坝还没有修建，故事里面却已经修好了然而，余切偏偏就这一个完全没有改，他是故意这么写的
《落叶归根》成了一种，“假设大坝”修好之后的，无疑更加有前瞻性了
张守任看这一篇，时而开怀大笑，时而悲伤得落泪，有时候又忍不住长叹一声编辑部的人都被吸引来了，总编苏玉道：“老张，余切又写了什么？让你这么失态！”
张守任示意让大家来看余切的稿子：“你们看了之后，就知道了！”
然后，原先在张守任身上发生过的事情，在编辑部其他人身上也发生了诗歌