于恢复农业生产
重新统计丈量各地的耕地，而后进行授田，授田的规模比齐国时许多了许多实际上，新收复地区的百姓们，对授田不陌生，甚至还有些小抵触，毕竟先前的授田历历在目，但是没办法，战后大量的耕地失去了主人，又有大量的百姓没有耕地，若是官府不及时出面进行授予，那危害就太大了
只能是慢慢让那些人相信汉不是周了
而在授田的同时，还有其余的辅农之事，包括官方推广农书，这件事高先前就在办，如今推广的范围更大了，而后就是推广新农具，新灌溉技术，新耕作技术等等
能做的也就这么多了，像大面积的开垦之类明显不符合当下的情况，农策同样也是偏向轻，官府所承担的仅仅是授田，其他的不做太多干涉
第四条是税赋上的问题
农税不必多说，关中巴蜀等地被破坏成这个模样，若是还跟他们要大额农税，只怕百姓们都得跑到山上去了
战损最严重的地区是要免税的，部分地区甚至可能得免税十年以上，战后恢复的速度并没有那么快
其余那些不是很严重的地方，也有相应的免税时期，
除此之外，对商税和车船税等方面也进行了相应的调整
第五条是关于律法
先前汉国的律法偏重，管束严格，律法所禁的范围庞大，比齐国时还要广，故而也常常被人垢病
毕竟那时北方未定，妖魔遍地，不重法难以治，但是现在的环境又有变化
高认为，如今可以略微松一松了，例如游荡罪这类的，该除的就除，该减的就减，同时再次下令废除国内各地残忍的肉刑，例如像挖膝盖，鼻子等等
第六条是关于昭玄寺
昭玄寺是魏国所设定的管理僧侣寺庙的机构，齐国沿用
宇文邕跟刘桃子一样，都是反对寺庙占据大量耕地，招纳佃户的，高认为理当对昭玄寺进行改制，让其成为朝廷治一切道，佛等事务的机构，无论是刘桃子还是宇文邕的灭佛，都并非是将僧人全部杀掉，他们俩灭的不是佛，也不是僧，是那些挖空国家，中饱私囊的蛀虫
高觉得，适当的管理，设立严明的规定，比一味的打杀更有效果
否则，这股势力势必还会再起，设立相应的制度才是真的
第七条是关于货币方面
统一货币，发行适用且好用的货币，同时慎重的处理原先不同的货币，尤其是要重视新货币的质量，免得直接崩盘
这些政令下达之后，各地的官员们大概也就知道了朝廷那边的想法
与民休息，无为而治
有大臣上奏，认为当下陈国还不曾灭亡，现在就开始搞这一套是不是过早了？
祖斑将此人叫来，痛斥了一顿，贬其官
而后就没有人敢质疑了，大家都按着庙堂的想法来，原先还是汉国的时候，
朝廷忙的焦头烂额，支出极