却大笑，道：「幸得卿矣。今《露华问对》由吾儿刊行，卿也读了，如何？」
「或有用处。」虞喜说道。
邵勋点了点头，鼓励他继续说。
「士人信玄学者泰半，其中有放达旷纵之人，以为道法自然，只需按着本心行事，越名教而任自然，不拘礼法，随心所欲，便是暗合道，如嵇叔夜之辈。」虞喜说道：「他们甚至可以喊出‘礼岂为我辈而设也？’」
「第二种人同样认为道法自然，但不如第一类人惊世骇俗。晋尚书令乐彦辅（乐广）等人便是如此。他们认为嵇叔夜过了，礼法还是要遵守一下的。」
「第三类则是裴逸民，认为万物自生，积极入世，此谓崇有派。」
「此便是玄学三分。」
邵勋嗯了一声。
前两类都是贵无派，是玄学中占比最大的，第一类算是其中的激进派，第二类则是温和派。
第三类就是崇有派了，人数相对较少，不是很流行，以裴为代表。
当然还有第四类，那是不信玄学，或者假装信玄学，比如庾亮。
邵勋最近发现一个现象。
经过他多年培育，武人勋贵群体日渐壮大，然后居然出现了分化。
一部分人读书相对较少，还是喜欢练武、打猎、谈论兵事，一部分读书较多的，谈玄的人居然也不少。
仔细想想，其实是必然现象，
别看武人快速崛起，从士人手里抢夺了不少好处，但说到底他们仍然是自卑的。
别的不说，就问你一个老牌士族愿意嫁女给你家，你愿不愿意？或许有人能抵受住这种诱惑，
但绝大多数无法抵抗。
一个士族女子在他们眼里的重要性是难以想象的，为此倾家荡产都在所不惜。
这种事情直到隋唐都屡见不鲜，那会武人勋贵已然势力大涨，比邵勋建立的大梁朝武人的地位还要高，高多了。
再说大梁，孙和算是邵勋的学生，为长子孙雄娶河东卫氏女，散尽家财不说，一度还借钱了。
张硕碰到东海王氏女，根本抵御不住。
至于他们的老师邵贼，那就不谈了，除了少许胡人女子，后宫里便全是士女，
何也？其实很简单，文化影响力。
人家有文化，掌握了话语权，社会风气就是他们主流价值观的体现。
北地的风气有武人元素的体现，但士族的元素更多，两者互相联姻，互相碰撞之后，或许会融合成新的社会风气，但那是多年以后的事情了。
邵勋还是想改改他们的思想。以前没法全身心做，只是培育武人群体，算是量变，算是物质积累，现在可以尝试搞搞质变，搞搞物质决定意识。
他也不知道经他这么一来，社会风气会走向哪个方面。
他只知道如果他不做任何思想领域的变革，终大梁一朝，仍然会是玄学的天下，可能和历史上南朝的玄学不一样，多了一些其他