昂宿位置，如今已过去两千七百多年，冬至日昏中星的位置移到了东壁宿中间由此可知，冬至点每年会偏移，此谓「岁差」
「你如何得知？」邵勋问道
「清谈盛会时论及此事」陆玩说道：「虞喜依据这两千七百余年之偏移，
当场写算，自言‘通而计之，未盈百载，所差二度’或‘五十年退一度’（实际是71年8个月）」
邵勋精通曹不，但真不懂这个，听了后肃然起敬
这不是粗略看下历史记录再计算就行的，虞喜一定长期观测了很多年的星象，算是他的个人爱好之一
这一下子就颠覆了虞喜的个人形象如果只从他和山遐斗法的事情来看，这就是个土豪劣绅嘛一一当然，作为东吴虞翻的后人，虞氏子弟世代仕宦，是正经士族，非土豪
但他也有个人爱好，比如观测星象，并为之计算
或许岁差现象早已被人发现，但提出概念并为之计算运动轨迹，这就上升到理论高度了
星象其实就是谈玄的一部分
如今士人谈玄，主要议题有两大类，其一是基于《庄子》、《老子》、
《易》之类的学说，阐发到自然万物之中，再由此进行升华一一比如玄学「贵无派」认为宇宙万象背后必然有一个「本体」，不然世界就不会这么运转，会混乱，他们把这个支撑万物运行的规律称为「无」
另一大类是对生命本质的探究，这可能是受到了魏普以来疫病、战争等多种因素影响、人的生命过于短暂的缘故；
另外还有一些神鬼志怪、纬异说之类的分支
邵勋听完后沉吟许久，唤来女官，吩咐道：「令虞喜明日来见朕」
「是」
邵勋又看向陆玩，道：「虞氏田宅已为朝廷抄没，却不好发还不过，虞喜若真有才，可入万象院，朕另给一处庄宅」
「汴梁宅邸可不容易得到」陆玩笑道
邵勋摆了摆手，道：「朕说过不拘住处今不宜赐予北地庄宅，或可于江南寻一地平日住家里即可，往来书信，自有驿传送达朕还会岁给钱物，以资鼓励」
这个钱没别的原因，就是资助他们生活
有的士族有钱，有的寒门士族可不一定，像太原孙氏的孙珏一度自己种田了
再者，如果有人原本有钱，生活乐无边，但突然间没钱了一一这种一般发生在商人群体身上
说白了，要让他们生活无忧
「葛稚川一一」说到这里，邵勋顿了顿，道：「罗浮山终究远了些，待寻一稍近些的丹砂产地再说」
如果虞喜住在长江附近，他投书至万象院，万象院刊印之后，要发给所有学士阅览，罗浮山就太远了
如果葛洪发个医学文章或丹方，先送至汴梁，刊印后再由信使骑马送到虞喜等人住处，距离更加远，路上也容易出事
但全部聚居在一处也不现实
虞喜这种搞观测、计算的还好