是太过有限，就算是想要做对比，那也要有足够多的参照物才是
息了拿华夏诸神同异世神魔做比较的念头，黄淮的注意力就转移到了如何替几尊黄巾力士神像聚集真灵元神上面来
先前他是不知道除了虔诚朝拜一途尚且还有其他为神像聚集真灵之法，所以只能用自己摸索出来的办法
现在既然得了纪氏的传承，黄淮已经知道还有其他的办法，自然不会再耗费时日去日日朝拜
按照纪氏传承所载，人类乃万物之灵长，天然就是最佳的神魔载体，同样也是最佳的祭神之物
只要以秘法将人类血肉灵魂血祭神魔像便可以为神像聚集真灵元神，不过此法有伤天和，以此通灵的神像往往都有失控以至拉扯着供奉神像的修行之人一起坠入魔道的可能
所以说此法被人类视为禁忌之法，但以此法通灵神像，皆被视作邪魔之辈
天生万物，人类为万物之灵长，除此之外尚且还有万物生灵可以用来祭祀神魔
相比拿人类血肉灵魂血祭神魔像，显然修行之人更加能够接受以万物生灵来祭祀神魔为之聚集真灵元神
经过漫长的时间摸索对比下来，人类摒弃了许多生性凶残，天生凶煞的生灵做为祭品，发现了五牲祭神之法，五谷祭神之法以及五果祭神之法
黄淮看着那五牲、五谷、五果祭神之法，心中不禁为之感叹，在现世文明出现之后，人类崇拜自然神灵，同样也有拿生人做为祭品祭祀神灵的历史
同样后来以生人做为祭品这种残酷血腥的祭神之法渐渐地退出了历史的舞台，慢慢衍生出了以五牲、五谷、五果祭神之法祭祀神灵
“五牲的选择既要五种生灵生性温和，又要具有一定相当的灵性，同时最好还是与人类生活息息相关”
黄淮首先想到的就是现世最为常见的五牲，牛、羊、豕、犬、鸡，这五牲绝对算得上是最佳的选择了
黄淮选择为几尊黄巾力士神像聚集真灵元神，首选的就是这五种生灵，至于说要不要再异世筹集五牲之物，黄淮对比了一下传承信息之中的介绍，最终还是选择了现世的五牲
不为其他，最重要的就是华夏诸神的神像被供奉之时，从一开始所享受的祭祀就是现世的五牲之物
按照传承信息所言，为一尊神像聚集真灵之时，五牲之物一经选定便不可随意更改，以免发生异变
通常而言，为神像聚集真灵元神只需五牲祭品即可，不过如果加上五谷、五果的话，效果自然会更好
这会儿黄淮颇有些按捺不住要替几尊黄巾力士神像聚集真灵元神的冲动，只是稍作沉吟，吩咐了邓茂一番，直接便钻进了边上的库房之中
心念一动，黄淮唤出神秘门户迈过那一道大门，身影消失不见
现世
黄淮取了手机，匆匆的开车奔着位于市郊最大的农
点击读下一页,继续阅读 七只跳蚤 作品《两界：从关公像睁眼开始》第八十七章 五牲祭祀之法【请订阅，月票】