总督区不同这里始终保持着正教信仰，也就意味着罗马的影响力可以遍及此处
对商洛而言——这就是天主教和新教的区别宗教改革主要是在日耳曼进行的，法国地区的新教则被强力的法军压制住了
这二者说起来虽然有教义上的区别，但根本的政治分歧就在于是否要听从于罗马教廷的命令
在当下的历史中，这直接决定罗马帝国是否能够借着正教的将自己的触须延伸过去
在整个日耳曼都被划定为需要严防死守的科技蛮夷的时候，高卢方面倒是因为一直保持了正教信仰，所以得到了罗马帝国的格外关注
传闻中，精灵王庭也确实是在法国，因为精灵的传说就是从这里延伸开来的，这里就是精灵的起源之地具体来说，主要是在布列塔尼地区
布列塔尼，即法国西北角的半岛那里虽然和法国本土接壤，但那里并非日耳曼人的传统地域，而是凯尔特人的地盘
凯尔特人对自己统治下的地名也有一套有别于日耳曼人的称呼
比如苏格兰的凯尔特名字是阿尔巴，比如爱尔兰的凯尔特名字是艾林等等
这是个历史问题原先凯尔特人才是分布在整个欧洲的，普遍意义上的蛮族，日耳曼人主要在中欧和北欧活动
但不巧的是，凯特人的核心居住区——也就是不列颠、法国的大平原，还有伊比利亚的山地，全部都在罗马人扩张的直接路径上，导致成建制的凯尔特系民族都被罗马人一锅端了
曾经的高卢不只是名字叫高卢，那里还有高卢人的存在高卢人就是凯尔特人的一支，就像盎格鲁人是日耳曼人的一支一样
当然，这些地方的凯尔特人都随着罗马人的统治而逐步消褪了只有日耳曼人因为山川的阻隔，持续不断地作为蛮族袭扰罗马的边境，又作为雇佣兵保持和罗马的接触，由此和罗马共存的数百年的岁月，最终熬到了罗马的衰弱期
有这样的结果，这倒是和凯尔特、日耳曼两个民族自身的特质没有太大关系实在是因为罗马人在自己的领土上掌握了绝对的经济权力，压缩了当地人的生存空间在没有经济基础支持的时候，高卢文化就缓缓从城市中被排挤了出去，最后在乡村里逐渐变得庸俗、零落、散碎，直至其整个民族认同都数代人的时间过去而彻底被抹掉
这之后，日耳曼人在西罗马帝国崩溃后接替了罗马人的统治日耳曼人直接继承了罗马人的官僚制度——普世教会就是其中的一部分
日耳曼人还有自身的亲兵制度，每个部族首领都有一批与自己建立了密切联系的部曲
虽然高卢人也有这么一条贵族武士制度，但被罗马征服后这些早就已经不存在了
带着自己的部曲杀过来的日耳曼人夺取了统治权，然后将自己的部曲分封在各地镇守，这便是骑士
点击读下一页,继续阅读 鲤鲤鱼仙人 作品《大明与新罗马与无限神机》第一千五百七十七章 巴黎鼠王