的人都缺，是朱翊钧没想到的。
从礼部到杂报，从南洋回来的官员，都讲夷人懒惰，朱翊钧起初以为是华夷之辩之下的歧视，但时间久了，似乎真的是这样。
殷宗信也是满脸愁容的说道：“陛下，南洋的种植园和大明的农户，是有极大区别的，大明农户是没有田土，看到田土抛荒就跟要了命一样。”
“可是南洋的种植园里，可能是自然禀赋的差异吧，老天爷不饿人，撒把种子就能收，他们是真的好吃懒做，不把鞭子打的劈啪作响，是不会干活的。”
“大明在南洋有三十六港，这些港口有一大批的闲人，这些夷人，就是让妻女为娼为婢，都不肯好好干活，哪怕就是生活所迫没办法，不得不干点活儿，那也是三天打鱼两天晒网，简直是…不可理喻。”
“大明亦有懒汉，臣不止一次见过，但如此成群结队，如此普遍，当真是奇闻一件。”
殷宗信作为诗书礼乐之家，他说话向来斯文客气，这已经是他最文雅的评价了。
如果让殷宗信说心里话，他只会说，一群人形畜生。
“朕看了田土抛荒，确实心疼。”朱翊钧深以为然。
殷宗信想了想说道：“陛下，臣斗胆，臣觉得，父亲过于宽仁了。”
“哦？”朱翊钧笑着问道：“你怎么想就怎么说。”
“这些夷人，不可教化。”殷宗信用十分委婉的方式表达了自己的意见，不可教化就是能驱使，不必救赎的意思。
如果殷宗信做了总督，他只会更加狠厉，殷正茂的做法，其实是延续了黔国公府的做法，就是把生苗变成熟苗，再把熟苗王化。
这在云南自然是行得通，因为即便是以前的大理国，国主段氏，也是出自甘肃武威，都是华夏苗裔，可是吕宋的情况，和云南完全不同了。
吕宋的夷人，和大明就不是一种人了。
殷宗信读过天择伦、人择论，不公开发表的优胜论和略汰论，殷宗信觉得优胜略汰论里，讲大明人因为规模庞大、惨烈的王朝更替，在不断的人为选择下，在天性上，就比夷人要强。