底放心下来，又问：“郑玄《论语注》、皇侃《论语义疏》、刘向《说苑》等书也鉴定为真？”
薛尚功说：“应该都是真的，但还需要继续研究”
胡安国感慨：“圣天子在世，方有此异事啊！”
宋代的郑玄《论语注》已非完全体，只能从魏晋以来其他学者引用的郑玄注来零散拼凑其完全体，已经在唐末五代战乱时失传
还有皇侃的《论语义疏》、刘向的《说苑》，也都是差不多的情况
如今，这些失散的书籍，居然都冒出来了
在胡安国看来，冥冥之中自有天意，这是大明拥有天命的体现否则为啥在前宋时失传，大明开国二十年就重新现世？
天命！
肯定是天命！
天命在明，不仅重见失传的儒经，而且还重见失传的佛经和道经
三教圣贤和神灵，都在认同大明社稷啊
胡安国回到内阁，把具体情况向其他阁臣说明，众人都感到无比惊讶，一个个皆打算去翰林院看看
胡安国说：“应当通过《大明月报》，将此事公之于众，让全天下的百姓都知道，我大明是真正的天命所归！”
众人觉得有理
于是李含章领衔起草贺表，赞美皇帝和太上皇的文治武功这篇贺表，既是给皇帝看的，也是刊登在《大明月报》给天下人看的
通篇都不提祥瑞二字，却又句句暗指敦煌遗书是祥瑞
朱铭次日便读到这篇贺表，他乐呵呵批示：“可”
因为李含章起草、胡安国润色的贺表，写得那叫一个高明他们摒弃了祥瑞和天人感应之说，前半截只谈两位皇帝的文治武功，后半截大谈特谈敦煌遗书的重要性
这篇文章发出去，是个人就能读懂啥意思，大明王朝的法统会变得更加稳固
已经定稿的本期《大明月报》，不需要再调整版面只需加一个附刊即可，除了内阁的贺表之外，还附上敦煌遗书稀有书籍的目录
还未等到新一期的《大明月报》发售，儒释道三家重见天日的文献，就已在京朝官和僧道群体之间流传扩散
全是手抄本
等到它们传播到洛阳民间，读书人更关注的居然是《说苑》
郑玄《论语注》的学术性再高又咋样？这玩意儿它不考啊，大明有自己的法定《论语》注解版本，因此它只能在顶级学术圈内引起轰动
普通士子对《论语》的其他注释版本不感兴趣，反而想要了解原版的《说苑》是啥情况
因为《说苑》更具趣味性，它是一本杂史小说集
陆游在家中对照父亲抄来的残卷，对照曾巩修订版本，忍不住惊叹道：“曾文定公（曾巩）不愧为大家也！”
《说苑》原有二十卷，传至北宋只剩五卷，曾巩不知怎就把它补齐了，只剩一个《反质篇》缺失找不到然后赵宋朝廷派人去日本、高丽寻访，最终从高丽寻回《反质篇》把《说苑》补