，又怎会对僧众客气？我过来的时候，城内外兵马已在调动，直接带兵去取缔寺庙。如果遇到僧人反抗，估计又要杀掉许多。若是僧人煽动百姓，恐怕那些带兵的连百姓也一起镇压。”
苏通吓得坐回去：“这些跟我们无关，还是好生读书备考吧。”
“哪能跟我们无关？”友人说道，“官府还贴了告示，一切带有梵文的书籍，限期六十天交到官府，民间不得任何人私藏。若被查实，取消本人及全家三代科举资格，有官职的立即罢官不用，做吏员的也会遭到革职。只有官府保留的那些寺庙，允许收藏梵文佛经，但不准私藏梵文儒经。”
苏通连忙去找自己的藏书，发现带有梵文的，通通装进一个箱子，打算改天交给官府。
他不想死，而且还盼着能科举做官，自然要老老实实配合官府。
“你真交出去？”友人问道。
苏通惊讶道：“难道你想私藏？”
友人说道：“梵文注释的儒经，我当然愿意交出去。但家中长辈收藏的梵文佛经，悄悄留着也不算什么。我家里还有一部贝叶经，当初费了好大力气弄来的。便是我舍得，我那老祖母也舍不得啊。”
苏通提醒说：“你家有贝叶经，城里好多人都知道，万一有哪个去检举怎办？别的都可以藏，那部贝叶经万万藏不得！”
友人听得脸色一变，二话不说赶紧往家里跑。
事实上，云南官府这次收缴的梵文书籍，并不会一股脑儿的全部烧掉。
就连各种版本的梵文注释儒经，也会每个版本保留一部，送去洛阳翰林院进行研究。
最终由精通梵文的学者进行编订，送给来大明交流的印度各国使者做礼物。一来在外交上有面子，二来借机朝印度输出儒学——这种输出肯定只在小范围，不可能撼动婆罗门教，但终归属于意识形态的扩散。
至于梵文佛经，虽然在云南限制传播，但出了云南就无所谓。可以偶尔赏赐给各地高僧，又或者交给僧录司进行研究，具有一定的佛学研究价值。
另外，这些书籍也可以作为辅助资料，在给大理国编写史书时酌情采用。
但是，云南境内的所有牌匾、碑刻，带梵文的却是要通通毁掉。
就连墓碑也不放过！
目的是为了在公众视野内，不允许有任何梵文存在。
民间有人私藏梵文书籍，除非遭到举报，官府不可能挨家挨户去查。但公众场合却好查，执行起来也更容易。
这种事情，文官做起来非常顺手，已经形成了一套流程。
最初是灭了金国，禁绝金国文字。接着是灭掉西夏，禁绝西夏文字。
然后又是在安西都护府，逐步减少回鹘和突厥文字的使用——那里的汉化程度不高，懂汉字的也太少，直接取缔会搞出不必要的麻烦。比如负责办事的本地吏员会