此随心所欲，直接按自己的理解，对经义内容进行改动。
后世流传的《大学》，采用程颐所改版本。
而朱铭也用了程颐的版本，因为阅读和理解起来更丝滑。
魏家兄弟修的是新学，他们没接触过洛学，加之洛学书籍大量焚毁，北方学禁执行更严格，二程的思想反而在江南流传更广。
他们还以为，是朱铭改了《大学》的行文次序。
魏应时说：“改动之后，其文更顺，道理通畅，正该如此。”
魏应物道：“大学之道，三纲八目，为士子之准绳这个便是科举也能写。”
兄弟俩越讨论越兴奋，又觉有许多不明之处，于是结伴前去请教朱铭。
二人在州衙遇到曾孝端，另外还有几个士子。
自从朱铭为其翻案伸冤之后，曾孝端就成了死忠粉，太守有啥命令他都非常听话。
众人碰面，互相作揖。
很快被一起带进去，齐刷刷朝着朱铭执弟子礼。
曾孝端说：“太守今日讲学，吾等受益匪浅，只是乍问大道，还有许多不明之处。”
朱铭拿出一份书稿：“尔等拿去抄写成书吧。”
曾孝端双手捧过细看，却见《大学章句疏义》六字。
朱铭直接照搬朱熹的《大学章句集注》，但在细微处又进行了改动。
朱熹说世间之人，生来就通晓万物道理，被浊气所污而受到蒙蔽。不被蒙蔽者就是圣人。凡人必然被蒙蔽，所以要不断学习，要重新领悟道理，最终趋近于圣人。
朱铭不愿搞这套，在阐述《大学》的时候，说人降生世间仿佛一张白纸。受成长环境影响，有的学好，有的学坏。通过学习领悟道理，并去实践的就是君子，就能止于至善。
格物致知的解释没变，因为朱熹的阐述很明白：物理之极处无不到，吾心之所知无不尽。
但具体怎么格物致知，朱熹根本没讲。也即这套哲学思想，只有认识论，没有方法论导致王阳明格竹子格到昏迷。
朱铭补齐了方法论，即“道用”，趁机推广《道用策》。
这才是他的目的所在！
另外，朱熹书中的“程子曰”，被朱铭全部删去。并非他想篡夺程颐的学术果实，而是洛学被朝廷禁了，不能讲这些是程颐说的，否则分分钟被朝廷禁止。
《大学》的一经十传，外加深层次引申阐述，放到北宋末年不啻为学术炸弹。
特别是归纳三纲八目，并给出详细理解，直接就为士子找到人生方向，这跟横渠四句有异曲同工之妙。
三纲者，明明德，亲民，止于至善。
八目者，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
全文的字数不多，很快就能看完。
曾孝端读罢全篇，再次回到三纲八目那里，身体都在轻微发抖，瞬间有了“朝闻道夕死可矣”的感触。
士子们把曾孝端团团围住，脑袋