为圣，又是心学王艮的口号陆王心学，跟宋代这些洛学思想，有着非常清晰的传承关系
而在王阳明晚年，尝试将心学与理学合一，如果他成功了，合出来的就是进阶版洛学……
见侄子跑了，闵文蔚呵斥师生：“尔等还愣着作甚，快快回学舍读书！”
二百多师生，磨磨蹭蹭，搬着板凳散去
闵文蔚也气呼呼回自己的办公室，却不知道，等他走后，一些学生忽然折道去追陈渊甚至还有一个书院老师，躲着山长也跟去了
闵子顺一阵奔跑，却不见陈渊的影子，茫然迈步追寻，猛见老槐树下站着两人
他兴奋疾奔过去，便听到一番对话
陈渊说道：“未有天地之前，太极是个混沌之物太极分阴阳，一阴一阳之谓道形而上者为理，形而下者为气，理一分殊，不辨先后人生天地间，具二五之气得清者智，得浊者愚，中和者为圣贤向学求道，便是求一个中和明善求仁，愚者亦能为圣贤矣”
朱铭没有去颠覆古代世界观，因为这属于宋代的大众认知，不管哪个学派都认可此言
难道还要扯宇宙大爆炸？
就算扯出来，也能说大爆炸之前，混沌宇宙便是太极阴阳分化，就有了宇宙大爆炸，而五行之气就是各种宇宙元素，理则是宇宙运行的各种规律
朱铭说道：“晚辈主修《周易》，系辞传有云：一阴一阳之谓道……仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉!”
“然也！”陈渊拍手赞道
开创学派，不能随便瞎说，得符合圣贤文章，否则就难以服众
《易经·系辞传》里说得很明白，天地大道，仁者见仁，智者见智百姓每天都在用，却不知道其中道理，所以君子的大道无法彰显道理显露出来就是仁，道理藏起来就是百姓日用如果万物能各正其性，盛德大业就能成功
这便是朱铭和陈渊的开宗依据
即让老百姓知道，他们的日常生活存在大道，并让他们明白这些道理则天下百姓都是君子，圣人大道就彰显了，盛德大业也就成功了
朱铭继续说：“显诸仁，藏诸用可缘用求仁，亦可以仁化用！”
陈渊赞叹道：“善哉，令尊真乃大儒也！”
朱铭又在夹带私货，他想搞出“实学”一派来
道理藏起来是日用，百姓明白了就能做仁人君子那么多君子拿来干啥呢？当然是化仁为用，即君子用自己掌握的道理，转化成老百姓的日用
化仁为用，可以是道德层面的，教导老百姓懂礼守法、尊老爱幼也可以是发明创造、兴修水利，有了《周易》做背书，今后的杂学也是大道，并非什么旁门小道
“百姓日用即为道”，这是认识论
“缘用求仁”，这是方法论
“化仁为用