因为这种好，却令读者们倍感痛苦。
爹死了，娘死了，老婆死了，女儿死了，儿子死了，女婿死了，外孙死了。
中国的文学爱好者们不是没见过世面，一部文学作品死几个人算得了什么事，主角遭受点苦难又算得了什么事。
可问题是，你他娘的不能可着一个人祸害啊！
在众多来信当中，有相当数量的读者写信来的目的只有一个，那就是声讨小说作者于华。
大家的意见总结起来只有一句话：是谁他娘的教伱这么写小说的？
不过抱怨归抱怨就跟观众爱看苦情剧一样，你剧情越是虐，观众越是爱看而且是边骂边看，看完了之后还得梨花带雨的说一句：写的真他吗好。
读者们的抱怨从某种程度上来说，也算是对于于华和《活着》这部小说的肯定。
相比读者们的反应，评论界的反应就要简单多了。
众多评论家对于于华的成长感到欣慰，先锋小说在很多评论家眼中属于剑走偏锋，这一次《活着》的发表，让他们看到了于华正在逐渐向传统文学靠拢。
《活着》中所体现的对农民和乡村的认同不同于于华以往的作品，农民在中国历史上的地位历来都是微不足道的，于华以福贵的形象展示了他所想要表达出来的价值观念，这种价值观念是属于中国乡村文化的哲学。
农民作为苦难的承受者，在命运面前毫无反抗之力，甚至没有任何主动的抗争精神和反抗勇气。
如果按照现代文化的看法，这种对于生活和命运的态度无疑是愚昧落后的体现，但它同样也蕴含了农耕文明所承载的历史和文化，有其产生和生存的深刻原因。
也恰恰是因为这种被动的生活逻辑，使得中国的农民阶层能够绵延至今。
《活着》所表达的这种隐忍的生命观，戳中了很多评论家和读者的心。
中国人是土地里长出来的民族，‘活着’这个词在汉语语境中是充满了力量的，它的力量不来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，忍受生命赋予我们的重量，忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
也正是这种朴素的，契合中国人历史观、生命观和价值观的风格，才使得《活着》能够获得众多评论家的肯定和无数读者的喜爱。
贺启智的脑子里回想着最近《活着》在文学界和读者群体当中所引发的强烈反响，脸上笑的灿烂，“作品的影响力对于稳定销量确实很有帮助，这次于华的《活着》看起来又是一部拥有广泛影响力的作品。”
林为民欣慰的点点头“这就好。稿件的质量是刊物赖以生存的根基，谟言的新小说应该写的差不多了，还有二月河的你也想着多问问。”
“好，回头就联系他们。”
“国立文学院这几届学员里有几个好苗子，你们大家想着
点击读下一页,继续阅读 坐望敬亭 作品《1980我的文艺时代》第568章 谁他娘的教你这么写小说的？