，要完全消灭异端，就没有动嘴能解决的，最后都得靠审判庭和十字军也不知道我们行不行”
“那都是极端情况了而且怎么说呢……”他深吸了口气：“这个话，我也不知道讲出来好不好可能会有些绝望吧但我觉得，咱们在座的诸位，既然都是教会的精英人才，就得比普通信众了解更多事情，认识到更大的责任”
听他这么讲，办公室里，其他正在整理材料、奋笔疾书的人，也都抬起头，好奇地看着他
“妇女是一种……很混沌的生物是难以捉摸，不可直接进行定义和描述的甚至连‘混沌’这个形容，也只是一种比拟而已”郭康沉下声，找了个类比，解释道：
“但我们人类，又是社会性的生物我们想要生存，想要过上更好的生活，就必须组建社会体系而且，这个体系越严密，越健全，就越能达到更高的效率，给更好的生活提供基本支撑所以，我们人类必定要加入社会之中，进行生产和生活”
“而为了让社会正常运行，就必须有一定的组织和规则这些组织和规则，也必须依据现实世界的法则，而不能是混沌的这个概念上的冲突，可能是我们社会最基本的矛盾之一了”
“我们经常说，人身上有兽性和人性和动物本能对应的人性，就是社会生活中形成的特质包括我们所说的人的道德，都是这种在社会里、和其他人互动的过程中，逐渐形成的产物而人在社会中，参与不同的组织，遵循不同的规则，也就被赋予了不同的身份”
“社会给予人的这一条条定义，才最终塑造出了完整的人类，让我们与其他动物有所区别”他再次比喻道：“我们拜上帝教的典籍说，人也和其他万物一样，都是天地之气，自然生成的但也说，是天父创造了人类，给了人灵魂这其实，就象征着人身上的多重性”
“作为生物，我们和其他自然万物，本来没有太大区别但天父是世间一切秩序的代表，天父与最初的人专门会面，就构成了最原初的社会；天父与他的碰触，就是第一次社会接触；在这个接触的过程中，天父也特意完成了第一个对于人的定义这才是人类真正独特的地方，是我们比万物更尊贵之所在；而从这之后，人才作为完整的人，存在于世间”
“但是，妇女的本性，是抗拒父亲的，也是抗拒定义的”他摇头说：“我们有什么办法？只能尽可能把她们拉进社会里，持续凝视着她们，用社会规则约束她们，强行给她们塑造一个确定的，可以认知、可以交流的外壳不过要加入社会，就得掌握一些基本常识，会一些基本技能这些都得靠教育来提供可以说，教育就是这样一个进行束缚的必须手段”
“不过这样到底行不行啊？”吴翰看起来很是怀疑
“不是
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第685章 教会观测者以父权秩序持续凝视不可定义之女性使之坍缩至确定态