但他们就是一时半会儿适应不了军队里的纪律”
“人类的组织越复杂，人员越多，对于一个个普通人来说，顶层的管理者，就越遥远；最高权力的形象，就越抽象远到一定的程度，可能就剩下一个概念了”他论述道：“所以，如果我们要建立一个理想化的、最广大的普世的政权，那它的最高权力，就一定也是最纯正、最原初的概念也就是说，这个权力是出自天父本身——你看，这不就回到教义上了么”
“我觉得，我们应该端正自己的心态天父既然让我们生活在这个世界，我们就需要去理解祂创造的宏伟秩序，尊重和遵循这些基本规则凡人的灵魂，也是源自天父，所以，我们固然不能放纵自己，但也不能因此否认人的一切本性否则，就和那些对人类灵魂极端悲观，乃至否认天父荣耀的异端差不多了”
“如果是这样的话，就应该带着所有人一起修行，不能因为他们做不到，就放弃”郭康说：“哪怕完成不了全部的要求，也可以教育平信徒，让他们可以部分达成目标相反，要是走上只自己念经、无视其他教友的路子，就不对了因为教育，才是最重要的部分”
“那这么说来，最符合理想领导者概念的，不是国王们，而是天兄啊？”杰士卡队长寻思起来
“就比如刚才说的，圣人方济各的理想他一方面希望减少教士和平信徒的区分，让大家更为平等另一方面又需要教士远离世俗，过苦修生活这二者，不是矛盾了么？”郭康反问
“而现实的问题，也是如此教会本身就是一个传播知识的凡世组织，它出现的很多问题，不止是教义和思想的问题，也很大程度是组织的问题如果能改善这个方面，那很多后续的问题，也就可以自然解决了”
“教会的力量还不如他们呢，只能在权力的夹缝里生存结果就是，两边没法合作共赢，反而只能互相拖后腿教会认为蛮族国王们没文化还喜欢瞎折腾，国王和贵族则厌恶教会指手画脚双方都认为对方在干涉自己的权力，而更要命的是，他们也确实在互相故意使坏这种例子，在过去一千年里实在太多了，我都不想列举了”
“那为什么说，退出俗世的想法也是方向错误了？”一个修士问：“直接放弃俗世的权力，不和统治者争夺，不是可以避开这个问题么？”
“这倒是可以理解了”朱文奎赞同道：“这个提高组织水平的过程，应该就是教化了吧”
“我们罗马人天天打仗，所以经常研究军事管理的问题我们发现，一个领导者能直接管理的人，是很少的我们经常会提拔一些善战的老兵充当基层的领导者，但就算他们自己很能打，往往也只能带一个五人的小队好一点的，也就是带十个人再多的话，哪怕这位老
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第535章 孔夫子也是天兄的大哥