应该通过任何强制性措施来实现这种平等一切国家政权，连同他们的各种组织，都是邪恶和亵渎的，因为正是国家，造成了地位和财产上的差别
“他们怎么了？”朱文奎好奇道
“他去了东方，试图向埃及苏丹传教苏丹拒绝接受，但也没有为难他，让他平安回到了意大利只是，回去之后，方济各发现，自己离开的这阵子，修会居然就分裂了”
“就是……佛教的修道院长”郭康告诉他
“自重一点，自重一点你一个姑娘家，不要讲这种……不好的东西”朱文奎连忙制止
“只要是人建立的组织，都会发生腐化，这个观点也没有问题吧？”郭康继续问
“倒不能说惨，毕竟他一直是很乐观的但是，圣人可能多少都有些这样吧”杰士卡队长挠了挠头，说：“历史上，这种事情早就不止一次了”
“我是这么想的”郭康说：“我们都承认，公教教会的腐化程度确实很让人担忧，我们的各种方案，乃至历代圣贤的努力，都是针对这一现象，寻找的对策这个说法没有问题吧？”
“总觉得这位有点惨啊……”朱文奎评价道
“我了解这些干嘛，又不是看谁承不承认”朱文奎不以为然：“我妈刚来这边的时候，被一路颠簸搞得身心俱疲，发现这里有個救苦救罪移鼠菩萨她一直信佛，就天天跑去拜，所以，我就也跟着去了”
“是啊”郭康也深有同感地点点头
不过，在诸多方面，胡斯派的后继者仍然和新教有很大差别最为明显的是，他们依然坚持宗教宽容因为早期的胡斯派就认为，最重要的事情，是建立社会组织，信仰问题则居于次要地位但当时流行的路德派教义则认为，能够使人获得幸福的是信仰，而不是实践活动双方在这个问题上针锋相对、互不相容这也是很多人并不把胡斯一系的教派视为新教的原因之一，哪怕双方确实合作过
主张和平的教徒，很容易遭到神罗方面的迫害和屠杀连海尔齐斯基神父本人，都只能在塔博尔派控制下的一座小镇里，才能坚持写作不过，随着塔博尔派的失败和没落，这个派别随之兴起
“……”
“我听说，司马氏当年篡位之后，因为实在找不到其他让大家忠诚的理由，就把最基本的‘孝’抬了出来，结果搞了一大堆很离谱的孝顺事迹，连当时的古人，都有觉得太夸张，受不了的可见，这已经是没有办法的办法了然而欧洲人连孝道都要抛弃，相比起来还不如司马氏，这怎么可能是正道？”
唐赛儿对此倒是能理解，点了点头朱文奎也连忙转头对郭康说：“你们继续，我没什么问题”
“一批修士很快借此得到了大量钱财，兴建了华丽的教堂，不在游走和乞讨，只是在教堂里读经、研习这些人被称为‘住院派
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第534章 方丈和修道院长的共同爱好