大军，毫无悬念地打垮了佛罗伦萨，粉碎了马基雅维利的努力。
在面对不同体量的对手时，这些训练方式、组织手法之类的问题，都失去了意义。
小国确实相对容易进行改革。但大国一旦开始行动，就往往没小国什么事了。而且，在真正艰难的处境面前，大国的容错率要高得多。
郭康当年也算是这个结论的见证者，了解过塞里斯人是如何在一百年间，把世界上几乎所有能尝试的方式，全都试了个遍——换做其他文明，都不是哪个方法更好的问题，而是根本没人能承受这一遍遍尝试的代价，当然也就没条件去寻找更高效的方法。
文明的巅峰期，可以有很多不同的评价方式。但最为生死攸关的，反而是它在低谷期的表现。这种韧性极强的文明，就像一条杀不死的九头蛇。敌人只能惊恐地看着它，在不断的攻击下，依然渐渐找回状态。而这，可能才是一个强大文明，最宝贵的特质。
乔安娜虽然还没有经历过，但这种结论，也不是难以理解的。
“哎，想要一切都从头开始，实在太困难了，尤其是意大利那种地方。”她果然叹了口气，说道：“所以我才希望，能找你们帮忙啊。”
“找我们帮忙也不是最好的。”郭康指出：“这涉及到复杂的利益交换，稍微有点差池，就弄得大家都不满意。”
“要我说，不如你们直接加入罗马算了。反正意大利才是罗马故地，认祖归宗，也不算什么丢人的事情吧。”
“我们这两边，教派都不一样，怎么认祖归宗啊？”乔安娜意外地说。
“教派不一样的人可太多了，这又不是什么事。”郭康摇摇头：“罗马是个普世帝国，信什么教，又不影响帝国本身的组织。”
“我之前和脱欢他们，已经讨论过这种事情了。如果埃及那边进展顺利，我们可以考虑重新设立四大牧首区。”郭康一直很喜欢介绍自己的战略规划：
“我们这边的君士坦丁牧首区，维持目前状态，主要负责管理正教；亚历山大牧首区，让哈里发担任牧首，主要负责管理天方教；罗马牧首区，让教宗担任牧首，主要负责管理罗马公教。”
“另外，在东方的安条克，宗教形势很复杂。当地既有正教、公教活动，也有很多天方教徒，甚至还有景教和亚美尼亚教会之类的古老教派。我们正好可以在那里，设立一个委员会，让他们自行选举牧首，共同管理和协调教务，作为‘三教合一’理念的具体试验地。”
“……”乔安娜又愣了愣神，过了一会儿才反应过来。
“这样，信徒们能接受么？”她惊讶地说。
“绝大部分信徒，连自己村庄外的情况都不怎么关心。只要别把他们喜欢的神父或者阿訇抓走，他们根本懒得理你。这些措施规
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第251章 寡人欲以五百里之地易梵蒂冈