就是各有问题。”
“目前倾向于第三和第四种原因，但后一种源于不确定的神话，只能作为参考。”
“先以第三种为指导，通过当前的学习和后续的发现来验证。”
到这里，克莱恩已写满了整整两页，但他并没有停止，又落笔梳理起新的问题：
“从今天的学习来看，我的‘转运仪式’属于典型的仪式魔法。”
“类似的这种仪式魔法可以分成三个部分，第一个是取悦或者说引起对应存在兴趣的祭祀部分，第二个是描述了具体祈求对象的咒文部分，第三个是想要获得什么帮助的实质部分，这需要用格式化的对应语言和一定的象征符号来阐明。”
“从这个出发，分析‘转运仪式’，能发现一个明显的问题，没有第三个部分！”
“它有放置主食，逆时针走四步成正方形的祭祀部分，也有标明了祈求指向的咒文部分，比如福生玄黄仙尊等。”
“但它的后续只是闭目等待，并没有描述仪式的目的是转运。”
“也就是说，这个所谓的‘转运仪式’想要祈求什么，对应的存在根本不清楚，只能自由发挥……自由发挥……”
“坑爹啊！那本《秦汉秘传方术纪要》TM太坑了吧？”
“我当时脑子一定是进水了，才会想着试一试……”
克莱恩停下钢笔，吸了两口气，努力让自己平静下来。
呼，他吐出浊气，继续梳理道：
“考虑重新设计这个仪式，让它变得完整，而祈求的目标是回归地球，回归父母和亲朋所在的世界。”
“那么问题来了，那位存在究竟是不是自由发挥？还是说隐含深层次的目的？”
“更进一步，描述性咒文在地球上指向的那位，和在这个世界指向的那位，究竟是不是同一个存在？”
“如果是，第一次和第二次仪式效果的不同可以解释为自由发挥，那第二次和第三次都能前往灰雾之上，都能连接‘正义’和‘倒吊人’，几乎没有区别，那又是因为什么呢？”
“等明天下午的第四次仪式证明能稳定重复后，就意味着效果固化，意味着祈求的目标暗含在了我还不清楚的环节，这样一来，再添加新的描述、新的祈求，就不会有明确回应，甚至只会让仪式变得混乱，产生不好效果。”
“第一次和后续的不同，在坚持仪式祈求对象未变的情况下，是否意味着所在世界会导致回应的不同？就像在用不同的接口一样……”
“那该怎么设计来达到我想要的效果？”
“如果认为第一次和后面两次指向的存在不同，前面的一些问题倒是能得到完满的解释，但同样的，第二次、第三次的稳定和不变就意味着祈求目标的暗含，改变暂时无从着手。”
“最关键的一点，指向的存在究竟是谁，祂在哪里，怎么对我没有一点